每经编辑｜陈同海    

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八尺大人(ren)的“黑(hei)历史(shi)”：从(cong)惊(jing)悚降(jiang)临到网(wang)络(luo)狂欢(huan)的惊(jing)鸿(hong)一(yi)瞥

“八(ba)尺(chi)大人”，这(zhe)个名(ming)字本(ben)身就带着(zhe)一(yi)种令人不寒而栗(li)的熟悉感(gan)。对于(yu)许多(duo)网络(luo)原住民而言，它(ta)曾(ceng)是(shi)深(shen)夜里游走于屏幕(mu)两侧(ce)的恐怖符(fu)号，一(yi)个令人毛(mao)骨悚然的都市(shi)传说(shuo)。最初(chu)，“八尺大人”源自日本的恐怖创(chuang)作，以其(qi)巨(ju)大的身躯(qu)、白(bai)色的(de)连衣(yi)裙(qun)、戴(dai)着(zhe)宽边帽(mao)的面容(rong)以(yi)及(ji)那句(ju)标志(zhi)性的“哟(yo)~”声，成功(gong)勾勒(lei)出一个深(shen)入人(ren)心的(de)“怪异(yi)”形象(xiang)。

它的(de)出现(xian)，往往(wang)伴随(sui)着一种难以(yi)言(yan)喻的(de)恐(kong)惧(ju)感，一种(zhong)对未知、对超自然(ran)力量(liang)的原(yuan)始畏惧。

网络的奇妙(miao)之处就在(zai)于其(qi)强大(da)的解(jie)构与(yu)重塑能力。当一(yi)个(ge)符号被反复(fu)传播(bo)、讨论(lun)，并被赋予(yu)新(xin)的(de)语境(jing)时，它(ta)的意(yi)义便(bian)开(kai)始发生微妙(miao)的偏(pian)移。从(cong)最初(chu)的恐怖意(yi)象，“八(ba)尺大人(ren)”逐(zhu)渐被(bei)网友(you)们以(yi)一种(zhong)戏谑、解构的态(tai)度对待。这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变并非(fei)一蹴而(er)就，而(er)是(shi)经(jing)历了一个(ge)漫长(zhang)的演(yan)变(bian)过程。

起(qi)初，网(wang)友们更多的(de)是在分享“八(ba)尺大人”的传(chuan)说(shuo)，交流(liu)被吓(xia)到的经历，或者(zhe)进(jin)行一些(xie)简单(dan)的二次创作，比(bi)如漫(man)画、表(biao)情包等(deng)。这(zhe)些创(chuang)作，虽然带有娱乐(le)性(xing)质，但仍(reng)然(ran)未(wei)能完(wan)全(quan)摆脱其恐怖的(de)内核(he)。

真(zhen)正让(rang)“八尺大(da)人”发(fa)生质变，并(bing)逐(zhu)渐走向(xiang)“快乐(le)巡游(you)”的，是网络(luo)迷因（Meme）文化(hua)的兴(xing)起。迷(mi)因(yin)的(de)传(chuan)播(bo)逻(luo)辑(ji)往(wang)往(wang)是高(gao)度(du)碎片(pian)化、易于(yu)复制和(he)二次创(chuang)造的(de)。当(dang)“八尺大(da)人(ren)”的形(xing)象被提(ti)炼出(chu)一些具有(you)传(chuan)播力的元素(su)，例(li)如其(qi)高(gao)大(da)的(de)身(shen)材、独特的语音(yin)语调，甚(shen)至是(shi)某(mou)种(zhong)“反差萌”的(de)特(te)质时，它就具(ju)备了(le)成为迷因(yin)的(de)潜质。

在(zai)这个(ge)过(guo)程(cheng)中，一些极(ji)具创(chuang)造力(li)的(de)网(wang)友(you)开始尝试将(jiang)“八(ba)尺大人(ren)”置(zhi)于(yu)与恐怖完(wan)全无(wu)关的(de)场(chang)景中，甚(shen)至(zhi)赋予(yu)它一些积极、欢乐(le)的属(shu)性。

例如，有(you)网友将“八(ba)尺大人(ren)”的形象P入(ru)各种(zhong)节日(ri)庆(qing)典、游(you)乐园(yuan)，或是日(ri)常生活(huo)的欢(huan)乐瞬(shun)间。原本(ben)令人恐(kong)惧(ju)的(de)形象(xiang)，在这种“错(cuo)位”的组合中，反(fan)而产(chan)生了(le)一种(zhong)令人忍俊不禁的喜(xi)剧效(xiao)果。更进一步，一些人开始(shi)将“八(ba)尺大(da)人”拟人化，赋予(yu)它更(geng)加丰富的(de)情感和性(xing)格(ge)。它不再(zai)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)恐怖的怪(guai)物，而可能是一个(ge)“社恐”但内(nei)心善(shan)良的(de)巨型生物，一(yi)个(ge)在人群中小(xiao)心(xin)翼(yi)翼、渴(ke)望(wang)融(rong)入的“孤(gu)独巨(ju)人”。

这(zhe)种拟人化(hua)，极(ji)大地降(jiang)低了(le)“八(ba)尺大人”的恐(kong)怖(bu)感(gan)，并(bing)为(wei)其注入了(le)新的生命(ming)力。

“快(kuai)乐巡游”的(de)概念，正(zheng)是这一(yi)转变的集(ji)中(zhong)体现(xian)。它意(yi)味着“八尺(chi)大人”不再(zai)是(shi)被动(dong)地出现在(zai)恐怖场景(jing)中，而(er)是主动(dong)地、充满(man)活力(li)地(di)参(can)与到(dao)各种欢(huan)乐(le)的(de)活(huo)动中。这种(zhong)“巡游(you)”，可以(yi)是字面意义上(shang)的(de)，例如将其形(xing)象制作成(cheng)花车、玩偶，在现(xian)实或虚(xu)拟(ni)的游(you)行中(zhong)亮(liang)相；也可(ke)以是(shi)象征(zheng)意义上(shang)的(de)，代表着(zhe)“八尺大(da)人”及其相(xiang)关的迷因文(wen)化(hua)，在网络空(kong)间中(zhong)自由地(di)、快乐地(di)传播(bo)和演变。

“八(ba)尺大(da)人(ren)快乐巡(xun)游”之(zhi)所以能(neng)够(gou)成为一(yi)个热门话(hua)题(ti)，并引发如(ru)此广泛的讨论，究其原(yuan)因，在于(yu)它成功地(di)捕捉(zhuo)到了当代(dai)网络(luo)用户的情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)。在(zai)快节(jie)奏、高(gao)压力(li)的现代生(sheng)活中，人们渴望放松、逃离(li)现(xian)实(shi)的(de)压(ya)力。而(er)“八尺大人(ren)”的(de)“快乐巡(xun)游”，提供了(le)一个(ge)绝佳的出口。它(ta)利用了一(yi)个曾(ceng)经令人恐(kong)惧的(de)符号(hao)，通过(guo)解构(gou)和重(zhong)塑，将(jiang)其转(zhuan)化为(wei)一种轻松(song)、幽默(mo)、甚至带有(you)治(zhi)愈感的(de)文化现象。

这(zhe)种“反(fan)差(cha)”本身(shen)就充满了(le)吸引力，让(rang)人(ren)们(men)在(zai)会心一笑的(de)也感(gan)受(shou)到一种情感上的释放(fang)。

网(wang)络迷因文化(hua)的特性也助(zhu)长(zhang)了“八尺大(da)人(ren)快乐巡游(you)”的传(chuan)播(bo)。迷因(yin)的生(sheng)命(ming)力(li)在(zai)于(yu)其不(bu)断被(bei)模仿、被二(er)次创作。当“八(ba)尺大(da)人(ren)快乐(le)巡游(you)”这(zhe)个概(gai)念出现时，它(ta)就像一(yi)块肥沃(wo)的土壤，吸(xi)引(yin)了(le)无数创(chuang)意(yi)涌现(xian)。从表情(qing)包的(de)更(geng)新换代，到(dao)短视(shi)频的(de)恶(e)搞(gao)演绎(yi)，再到(dao)各种线(xian)上线(xian)下活动的联(lian)动(dong)，“八(ba)尺(chi)大人快(kuai)乐巡(xun)游”以一种(zhong)病毒(du)式的(de)方(fang)式(shi)，在各(ge)个平台传(chuan)播开来。

它(ta)不再仅(jin)仅是一(yi)个单(dan)一的传说，而是(shi)一个(ge)不断(duan)生长(zhang)、不(bu)断演化的(de)文(wen)化生(sheng)态(tai)。

在(zai)这(zhe)个(ge)生(sheng)态中，人们不(bu)再是被(bei)动地接(jie)受信息(xi)，而(er)是主(zhu)动的参与(yu)者和(he)创造者(zhe)。每(mei)一个关(guan)于(yu)“八尺(chi)大人(ren)快(kuai)乐(le)巡(xun)游”的表(biao)情(qing)包，每(mei)一次对(dui)“八尺大人(ren)”形象(xiang)的改(gai)编，都是一次(ci)对(dui)原有符号的解(jie)构与重塑(su)，也是一次对“快(kuai)乐”概(gai)念的(de)探索(suo)与表(biao)达。它展现(xian)了当代(dai)网民强(qiang)大的(de)创造力，以(yi)及他们利用网(wang)络平(ping)台(tai)进(jin)行(xing)自(zi)我(wo)表(biao)达和(he)情感(gan)宣泄(xie)的(de)能(neng)力。

因(yin)此，“八(ba)尺(chi)大人(ren)快(kuai)乐巡(xun)游”不仅(jin)仅(jin)是一个网络热(re)点(dian)，更是(shi)当(dang)代网络文化(hua)发展(zhan)历(li)程中(zhong)一个(ge)值(zhi)得(de)关注的(de)样本，它(ta)折射(she)出人(ren)们在(zai)信息爆炸时代(dai)，如何通(tong)过集(ji)体(ti)创作来消(xiao)解恐(kong)惧，拥(yong)抱快(kuai)乐，并(bing)构建(jian)属于自己(ji)的独特文化符(fu)号。

从“惊悚”到“喜(xi)感”：八(ba)尺(chi)大人快乐巡游(you)背(bei)后的(de)文化心理(li)学解(jie)读

“八尺大人快(kuai)乐(le)巡游(you)”的(de)出现(xian)，绝非(fei)偶(ou)然。它背(bei)后蕴(yun)含着深刻(ke)的(de)文(wen)化心理学动因(yin)，折射(she)出当(dang)代社(she)会(hui)人们(men)的(de)情感(gan)需求(qiu)、心理(li)防(fang)御机制以及(ji)对未知(zhi)事物(wu)的认知(zhi)演(yan)变(bian)。如果(guo)说，“八尺(chi)大人”最(zui)初(chu)的(de)恐怖形(xing)象是人(ren)们(men)对(dui)潜(qian)藏(cang)在现实边缘的(de)未知的恐惧投射，那(na)么“快乐巡(xun)游”的(de)解(jie)读(du)，则更(geng)像是人们试图(tu)通过解(jie)构与重(zhong)塑，来(lai)化解这种(zhong)恐惧，并(bing)从中获(huo)得情(qing)感(gan)上的慰(wei)藉与满足。

我们(men)必须(xu)认(ren)识到“都(dou)市传说(shuo)”本(ben)身的特殊性。都市传说往(wang)往(wang)披(pi)着现实的(de)外衣(yi)，发生(sheng)在日常(chang)场(chang)景(jing)中(zhong)，却又(you)充斥(chi)着(zhe)超(chao)乎(hu)寻常(chang)的元素(su)。这种“似真似假”的特性，恰(qia)恰最(zui)能触(chu)动人们的(de)神经。它让(rang)我们(men)既感到熟悉，又(you)感到陌生(sheng)；既能(neng)引(yin)发(fa)好奇，又能(neng)带来不(bu)安。而(er)“八尺大(da)人”，作(zuo)为(wei)其(qi)中(zhong)一个具有(you)代(dai)表性的形(xing)象，其巨(ju)大(da)的身高、非(fei)人的特(te)征，无(wu)疑(yi)触(chu)及了人(ren)们对(dui)“异类(lei)”的(de)本(ben)能警(jing)惕(ti)。

在(zai)信(xin)息不发(fa)达(da)的(de)过(guo)去，这种(zhong)基于口耳相(xiang)传(chuan)的(de)恐惧(ju)，能够迅(xun)速蔓延，并形成(cheng)强大(da)的心理暗(an)示。

随着互联网(wang)的普及和信息(xi)传播(bo)的加(jia)速，人们(men)接(jie)触到(dao)的“超(chao)自(zi)然(ran)”信(xin)息(xi)变得(de)更(geng)加(jia)多(duo)元(yuan)和碎(sui)片化。曾(ceng)经令人敬(jing)畏(wei)的神(shen)秘力(li)量，如(ru)今可(ke)能只(zhi)是一(yi)个表情(qing)包(bao)，或者是一(yi)个梗(geng)。这种信息(xi)环境(jing)的变化，导(dao)致了(le)人(ren)们(men)对(dui)传统恐(kong)怖符号的(de)认知发生改(gai)变。当“八(ba)尺大(da)人”的(de)形象被无(wu)数次地解(jie)构、恶搞，并与各(ge)种搞笑(xiao)、无厘头(tou)的元(yuan)素结(jie)合时，其原(yuan)有的恐怖(bu)光环便(bian)逐(zhu)渐消(xiao)散。

取而代之的(de)，是一(yi)种“喜闻乐(le)见(jian)”的娱乐属性(xing)。

“快乐(le)巡(xun)游(you)”正是(shi)这种(zhong)认(ren)知(zhi)的转(zhuan)变(bian)所催生(sheng)的产(chan)物。它是一(yi)种典(dian)型(xing)的“亚(ya)文化”现(xian)象，是(shi)主(zhu)流(liu)文化(hua)之外，一(yi)群(qun)特定(ding)人群(qun)通过(guo)共享(xiang)的意(yi)义(yi)符号，构(gou)建出(chu)的独(du)特情(qing)感(gan)空间(jian)。在这个空间(jian)里(li)，“八尺大人”不(bu)再是(shi)那个令人(ren)胆寒(han)的巨(ju)怪，而(er)是(shi)承载着(zhe)人们(men)对自由、欢(huan)乐(le)、甚至对(dui)一种“反主流”态度的象征(zheng)。

将(jiang)“八(ba)尺大(da)人”置(zhi)于“快(kuai)乐巡(xun)游”的语境中(zhong)，其实是(shi)在进行(xing)一(yi)种“意义(yi)的再编(bian)码(ma)”。人(ren)们赋(fu)予它(ta)新的(de)意(yi)义(yi)，让它(ta)服(fu)务(wu)于当下(xia)的(de)情感需求，而不(bu)是(shi)被动(dong)的(de)承(cheng)受(shou)过去(qu)的恐怖标签。

从(cong)心理防御(yu)机制(zhi)的角度(du)来(lai)看，“快乐巡游”可(ke)以被视(shi)为(wei)一种(zhong)“幽默(mo)化”和“轻描(miao)淡写(xie)”的策略。当(dang)面对那些可能(neng)引起焦(jiao)虑(lv)或不(bu)安的(de)事(shi)物(wu)时，人(ren)们(men)常(chang)常会(hui)不自(zi)觉(jue)地(di)采用幽默(mo)的方(fang)式来化(hua)解(jie)。通过(guo)将(jiang)“八尺大(da)人”的(de)恐怖(bu)形象，与滑稽(ji)、夸张、反(fan)差巨大(da)的“快乐(le)”场景相融合，人(ren)们实际(ji)上是在以一(yi)种(zhong)轻松的(de)方式(shi)，处理(li)内心(xin)深处可能存在(zai)的对未知(zhi)、对(dui)失控的恐惧。

这(zhe)种(zhong)“笑”，是宣泄，也是(shi)一种(zhong)对现实压(ya)力(li)的(de)暂时逃离(li)。

“八尺大人快(kuai)乐巡(xun)游(you)”的流(liu)行，也反映(ying)了(le)当下(xia)社(she)会一种普(pu)遍的情感需求——“情(qing)感(gan)投射”。在现实生活(huo)中(zhong)，许多人可(ke)能面临(lin)着(zhe)工作(zuo)压力(li)、社(she)交困境(jing)、或是对自(zi)身(shen)价(jia)值的(de)怀疑(yi)。而“八(ba)尺大(da)人”作(zuo)为一个“非(fei)主流”、“另(ling)类(lei)”的存(cun)在(zai)，其(qi)“快(kuai)乐巡游”的(de)形象(xiang)，恰(qia)恰可能满足(zu)了人们(men)内(nei)心深处(chu)某种(zhong)被(bei)压(ya)抑的(de)渴(ke)望(wang)：渴(ke)望(wang)不受(shou)束缚地表达自我，渴望(wang)在人(ren)群(qun)中获得关(guan)注，甚(shen)至渴望(wang)一(yi)种“特(te)立独行”的(de)自(zi)由。

当(dang)人(ren)们看到“八(ba)尺大(da)人”在“快乐(le)巡游”时，他(ta)们仿(fang)佛看到了自己内心深处那个(ge)渴(ke)望挣脱(tuo)束缚(fu)、尽情释放(fang)的影(ying)子。

“巡游”这个词(ci)，本身就(jiu)带有“展(zhan)示”、“庆祝(zhu)”的(de)含义(yi)。它是(shi)一(yi)种公开(kai)的、充满活力的(de)活动。当“八尺大(da)人”进(jin)行(xing)“快(kuai)乐巡游”时(shi)，它不仅(jin)是(shi)在(zai)虚(xu)拟空间(jian)中(zhong)“刷(shua)存(cun)在(zai)感”，更是在向外界(jie)传递一种积极(ji)、乐观(guan)的信息(xi)。这(zhe)种信(xin)息，对于在压力(li)之下寻(xun)求(qiu)慰藉的个体(ti)来(lai)说，具(ju)有一定(ding)的(de)“情感(gan)赋能(neng)”作用。

它告(gao)诉人们，即(ji)使是(shi)那(na)些(xie)曾(ceng)经令人恐惧(ju)的事物，也可(ke)以(yi)被赋予新(xin)的生命(ming)，被(bei)用来创造(zao)快乐。

值得(de)注意的是(shi)，这(zhe)种(zhong)文化(hua)现(xian)象并非(fei)孤(gu)立(li)存在。在网(wang)络文(wen)化(hua)中，我(wo)们(men)经常看(kan)到(dao)类似(shi)的“解(jie)构式狂欢(huan)”。例(li)如，将严(yan)肃的历史人物P入搞(gao)笑场(chang)景，或者将恐(kong)怖(bu)电影的片(pian)段配上欢快(kuai)的音乐。这些(xie)都属(shu)于同一(yi)个(ge)逻辑(ji)：通过(guo)打破(po)原有(you)的语境，重(zhong)新定(ding)义符号的(de)意义(yi)，并从中(zhong)获(huo)得情(qing)感(gan)上(shang)的(de)愉悦。

这(zhe)体现(xian)了当代网(wang)民强大(da)的创(chuang)造(zao)力，以(yi)及他(ta)们对信息和符号的(de)主动(dong)驾(jia)驭能力(li)。

当然，我们(men)也(ye)不(bu)能完全(quan)忽视(shi)“八(ba)尺大人”的(de)恐怖(bu)根源(yuan)。对于一些(xie)人(ren)来说，即(ji)使是(shi)在(zai)“快(kuai)乐巡(xun)游”的(de)语境(jing)下，它依然(ran)可能勾(gou)起一丝不安(an)。这种(zhong)“余温(wen)”的(de)存在，反而使(shi)得“快(kuai)乐巡(xun)游”的(de)喜剧效(xiao)果更加(jia)强烈(lie)。它是一种(zhong)“黑暗幽(you)默”，是在直面(mian)恐惧的(de)又(you)巧妙(miao)地绕开恐惧，最终抵(di)达释(shi)然的彼岸。

这(zhe)种由“惊悚”到(dao)“喜(xi)感(gan)”的转变，正(zheng)是网络时代文化演(yan)变与(yu)人(ren)们心(xin)理(li)需求相互(hu)作用(yong)的(de)绝佳(jia)例证。它让我们看到了(le)，在冰(bing)冷的数据(ju)流中，依然涌动(dong)着生生不息的(de)创造力(li)与情(qing)感(gan)的温度(du)。

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图片来源：每经记者 阮海鹰 摄

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