每经编辑｜陈祉希    

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请(qing)注意，这个(ge)主(zhu)题涉(she)及(ji)敏感内(nei)容，我将着(zhe)重于(yu)探讨(tao)其背后(hou)的(de)社会现象(xiang)和情(qing)感(gan)，而非直(zhi)接使(shi)用(yong)可(ke)能引起争(zheng)议(yi)的(de)表(biao)述。我(wo)的目标(biao)是引发思(si)考，而(er)非(fei)制造(zao)对(dui)立。

繁(fan)花(hua)未(wei)尽(jin)，已(yi)染尘(chen)埃：从(cong)“好花遭辱(ru)”看(kan)集(ji)体情绪的(de)涌动(dong)

“好(hao)花(hua)遭辱(ru)红艳褪”，这(zhe)句古(gu)老(lao)的诗句(ju)，仿佛一声(sheng)低沉(chen)的叹(tan)息，道尽了美好事物(wu)被摧(cui)残时(shi)的无奈与(yu)悲凉。一朵精心(xin)培育(yu)、倾(qing)注了无(wu)数心血的(de)鲜花(hua)，在最绚烂(lan)的时(shi)刻，却被无(wu)情(qing)的(de)玷污(wu)，那份失落(luo)感，不仅仅(jin)是对(dui)一(yi)朵(duo)花的惋(wan)惜(xi)，更是(shi)对投(tou)入其(qi)中(zhong)的情感、时间(jian)和希(xi)望的一种(zhong)残酷(ku)否(fou)定(ding)。

这(zhe)种“遭辱(ru)”的(de)情境，在人类历史(shi)的长(zhang)河(he)中，常常被赋(fu)予(yu)更深层(ceng)次的(de)象征(zheng)意义(yi)。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)物(wu)质(zhi)的毁坏，更(geng)是精神(shen)的侵(qin)犯，是(shi)价值(zhi)的颠覆(fu)，是(shi)纯(chun)粹(cui)被玷(dian)污(wu)时的集体扼(e)腕。

当我们(men)在提及“好花遭(zao)辱(ru)”时，往往联想(xiang)到(dao)的(de)是(shi)那(na)些本(ben)应被(bei)珍视(shi)、被守护(hu)的(de)美(mei)好(hao)事物(wu)，却因(yin)为某(mou)些原因，在(zai)不经意间(jian)，或是有(you)意为(wei)之(zhi)的情(qing)况(kuang)下，遭受(shou)了不公(gong)平的对待，甚至是被恶(e)意践(jian)踏(ta)。这朵“好(hao)花”，可(ke)以是某个(ge)承载(zai)着民(min)族记忆(yi)的(de)文(wen)化(hua)符号(hao)，可以(yi)是一位为(wei)国奉献的英(ying)烈(lie)，也可(ke)以是社会(hui)普遍认(ren)同(tong)的某(mou)种(zhong)道德准则。

它们如同(tong)在阳光(guang)下绽(zhan)放的(de)生命(ming)，自(zi)带(dai)光彩，却(que)也(ye)因其耀眼(yan)，更容(rong)易(yi)成为(wei)黑(hei)暗势(shi)力攻击的目标(biao)。这份“遭(zao)辱”，如同(tong)在(zai)纯净(jing)的画布上泼(po)洒(sa)了(le)墨汁(zhi)，瞬间(jian)破坏了原(yuan)有的(de)和谐与美(mei)感，留(liu)下的(de)，是触(chu)目惊心的(de)对比(bi)，是(shi)难以磨灭的(de)伤痕(hen)。

这种“遭辱(ru)”带来的情绪，往(wang)往(wang)是复杂而(er)强(qiang)烈的。它不(bu)仅仅是个人层面的沮丧，更(geng)容(rong)易在群体中激起共(gong)鸣(ming)，演(yan)变成一(yi)种(zhong)集体(ti)的情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)。从历史(shi)经验(yan)来看，当一(yi)个群(qun)体感受到(dao)其珍(zhen)视的(de)价(jia)值(zhi)、象征(zheng)或成(cheng)员(yuan)遭受(shou)不(bu)公对(dui)待时(shi)，很容(rong)易产生(sheng)一(yi)种“共(gong)同的愤怒”和“集体的(de)悲伤”。这(zhe)种(zhong)情绪的涌动(dong)，是(shi)人性深处(chu)对(dui)公(gong)平正(zheng)义(yi)的(de)呼唤(huan)，是对破(po)坏美好者(zhe)的一种本能(neng)的(de)反(fan)击。

我(wo)们(men)看(kan)到(dao)，在某些社会(hui)事件中，一旦有“好(hao)花(hua)遭(zao)辱”的(de)苗(miao)头出(chu)现(xian)，网(wang)络(luo)上(shang)便(bian)会瞬间涌动(dong)起大(da)量的(de)声(sheng)讨与质(zhi)疑，人们用(yong)各种(zhong)方(fang)式表达(da)自己(ji)的不(bu)满，这(zhe)种集体(ti)的(de)声音(yin)，本身(shen)就是一种(zhong)维护和捍卫。

情(qing)绪的宣泄，也需(xu)要理(li)性的(de)引(yin)导(dao)。当“好(hao)花遭(zao)辱”的(de)情境发生(sheng)时，我(wo)们(men)如何(he)去分析(xi)其根(gen)源(yuan)？是外部(bu)的恶意(yi)攻击(ji)，还(hai)是内部(bu)的疏(shu)忽(hu)大意(yi)？是不可抗(kang)拒(ju)的命(ming)运，还是(shi)可以改变(bian)的人为因素？理解这(zhe)些，才(cai)能让我(wo)们(men)的愤怒更有力(li)量，而不(bu)是流于(yu)表面(mian)。更进一(yi)步，这(zhe)种“遭辱(ru)”是否(fou)也暴(bao)露了我们(men)自身在(zai)守护美(mei)好方面(mian)存(cun)在的(de)不(bu)足？

在(zai)当前的(de)社(she)会语境下(xia)，我(wo)们常(chang)常会看到(dao)一些(xie)事件，它(ta)们(men)触动了我(wo)们敏(min)感的(de)神经。例(li)如，那些本应受到(dao)尊(zun)重和保(bao)护的(de)个体(ti)，却遭受了(le)不公正(zheng)的待遇；那(na)些(xie)代(dai)表(biao)着(zhe)国(guo)家形象和民族(zu)尊严的事(shi)件(jian)，却被(bei)扭曲(qu)解(jie)读(du)，甚(shen)至是(shi)被恶意诋毁。这(zhe)些(xie)“好花遭(zao)辱(ru)”的(de)瞬间(jian)，如同(tong)投入平静湖面的石(shi)子，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪，也让我们(men)开始审视(shi)，在(zai)这个(ge)信息爆(bao)炸、观(guan)念多元(yuan)的(de)时代，我们(men)该如何清晰(xi)地辨别(bie)是(shi)非，又该如何有效(xiao)地守护那(na)些我们(men)认(ren)为珍(zhen)贵的(de)东西。

“好花遭辱(ru)”不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个(ge)比喻，它(ta)更(geng)像是一(yi)种警示(shi)。它提(ti)醒(xing)我们，美(mei)好的事物(wu)并非理(li)所当然(ran)地存(cun)在(zai)，它(ta)们需要悉心的(de)呵(he)护，需要(yao)强大(da)的(de)力量去(qu)守护(hu)。当这(zhe)份(fen)守(shou)护的力量(liang)不足(zu)时，即(ji)便是最(zui)娇(jiao)艳(yan)的花(hua)朵(duo)，也可(ke)能在风雨中凋零(ling)，在黑(hei)暗(an)中被玷污(wu)。因(yin)此(ci)，我们(men)所(suo)需(xu)要做(zuo)的，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)为“遭辱(ru)”而愤怒(nu)，更要思考(kao)如何(he)增(zeng)强(qiang)那(na)份“不遭(zao)辱(ru)”的能(neng)力(li)，如(ru)何让(rang)每(mei)一朵“好花”，都(dou)能在(zai)阳光(guang)下(xia)，尽情(qing)地(di)绽(zhan)放，不(bu)被(bei)玷污(wu)，不被摧残(can)。

这需(xu)要我(wo)们(men)自(zi)身的(de)强大(da)，也需要(yao)社(she)会整(zheng)体的(de)进步，共同构(gou)建(jian)一个(ge)更加公(gong)平(ping)、更有(you)力量(liang)的(de)环境，去(qu)守护那些(xie)值得我们珍视的美(mei)好。

怒气(qi)激(ji)荡，何(he)以(yi)平息(xi)？审(shen)视“黑(hei)人欺女”与“崇洋媚外”的症结

当(dang)“好花(hua)遭辱(ru)”的悲(bei)鸣尚(shang)未远(yuan)去，另(ling)一(yi)种(zhong)更具(ju)冲击力(li)的控诉(su)便接(jie)踵而至(zhi)：“黑(hei)人欺(qi)女怒(nu)气(qi)生(sheng)！”这(zhe)句(ju)直白而充满力(li)量的(de)表达，将一(yi)起具体(ti)的、带有(you)强烈性(xing)别和(he)族(zu)裔指向的(de)暴(bao)力(li)事件，推到了公(gong)众视(shi)野(ye)的(de)中心(xin)。它不(bu)仅是对(dui)一(yi)起令人发(fa)指的(de)犯罪(zui)行(xing)为的(de)控(kong)诉，更是对(dui)一种(zhong)潜在(zai)的(de)、长期存(cun)在(zai)的社会结构性问题的揭(jie)示(shi)。

女性的弱势(shi)地(di)位，以及在某些(xie)情况下，少数(shu)族(zu)裔在特定社会(hui)环境(jing)下(xia)的(de)特权感，都在这一事(shi)件中被(bei)放大(da)。

“黑人(ren)欺(qi)女”的背后(hou)，是个人行为的(de)恶劣(lie)，是(shi)法律的(de)失职，更(geng)是(shi)社会(hui)伦理(li)的失落。当一个(ge)女性(xing)，无论(lun)其国(guo)籍、种族，仅(jin)仅(jin)因(yin)为其作为女性(xing)的身份，就(jiu)可能成(cheng)为(wei)暴力(li)侵(qin)害(hai)的对象，这(zhe)本身就是(shi)对人(ren)类基(ji)本尊严的(de)挑(tiao)战(zhan)。而当施(shi)暴(bao)者，或者被(bei)赋(fu)予(yu)某种“特(te)殊”光环(huan)的群(qun)体，利用其身(shen)份或背(bei)景，逃(tao)避应有的惩罚(fa)，甚至变本(ben)加厉(li)，那么这种“欺”就(jiu)不(bu)仅仅(jin)是(shi)个人(ren)行(xing)为(wei)，而是一种(zhong)系(xi)统(tong)性的(de)不(bu)公。

这种不公，会激(ji)起(qi)最(zui)原始的愤(fen)怒(nu)，这(zhe)种愤怒(nu)，源(yuan)自对弱者遭遇(yu)不幸的同情，对(dui)强者(zhe)仗势(shi)欺人(ren)的愤(fen)慨(kai)，以及对(dui)社会正义遭(zao)受(shou)践(jian)踏的悲鸣。

这(zhe)种“怒气”的(de)产(chan)生(sheng)，往往与(yu)长久(jiu)以来社(she)会(hui)文(wen)化中(zhong)存在的某(mou)种“崇(chong)洋(yang)媚外”的思潮(chao)暗流(liu)涌动(dong)。这种(zhong)思潮，并(bing)非简单(dan)地对外(wai)国事物(wu)的好奇与欣(xin)赏，而是(shi)将(jiang)外国的(de)、西方(fang)的(de)一切(qie)，笼(long)罩上(shang)一层(ceng)天(tian)然(ran)的优越(yue)感(gan)，认为(wei)它们在文(wen)化(hua)、制(zhi)度、甚至价值观上都优于本土(tu)。在这种心态(tai)下(xia)，一些本应(ying)受到法律(lv)和道(dao)德约(yue)束的行为，却因(yin)为施(shi)暴者是“外(wai)国人”而被(bei)选择(ze)性忽视，或(huo)者被(bei)轻描(miao)淡写。

本应(ying)被(bei)严厉谴责的罪行，却(que)因为“身(shen)份”的(de)不同(tong)，而得(de)到“特殊(shu)照(zhao)顾”，这(zhe)无(wu)疑是对本土价(jia)值体系的巨(ju)大嘲(chao)讽，也(ye)是对国家(jia)主(zhu)权和(he)尊(zun)严(yan)的隐(yin)形侵蚀(shi)。

“崇洋媚外(wai)何时(shi)休？”这句呐(na)喊，正(zheng)是这种反思(si)的集中爆(bao)发。它不是对所(suo)有外国文化、外(wai)国(guo)友人(ren)的(de)否(fou)定，而是对(dui)那(na)种不加(jia)分(fen)辨(bian)、盲目自(zi)卑、甚至(zhi)是以牺牲(sheng)自身(shen)利益(yi)和尊(zun)严(yan)为(wei)代价(jia)的“媚(mei)外”行(xing)为的(de)警醒。当(dang)一(yi)个(ge)社会(hui)，过(guo)于(yu)沉(chen)迷于(yu)对外(wai)部世(shi)界的模仿和追(zhui)随(sui)，而忽(hu)视了对(dui)自身(shen)文化(hua)根(gen)基(ji)的挖掘与建设(she)，忽视了(le)对自身(shen)价值(zhi)体系的坚(jian)守与(yu)弘扬(yang)，那么(me)它就(jiu)容易(yi)在(zai)面对具体事(shi)件时，陷入被动的、甚至是(shi)屈(qu)辱(ru)的境(jing)地(di)。

“黑(hei)人(ren)欺(qi)女”这(zhe)样的事件，之(zhi)所(suo)以能(neng)激起(qi)如此强烈的民(min)族情(qing)感和(he)愤怒，正是(shi)因(yin)为它触及了(le)几个(ge)敏感(gan)的神(shen)经：一是(shi)女性安(an)全与尊(zun)严的(de)底(di)线；二是国(guo)家法(fa)律的(de)公(gong)正性与(yu)权威性；三是(shi)社(she)会在(zai)面(mian)对(dui)涉及(ji)外国人(ren)的(de)问题(ti)时，是(shi)否存在“双(shuang)重(zhong)标准”。当(dang)这些问题(ti)交织在一(yi)起，便很容(rong)易引(yin)发“崇(chong)洋媚外”的(de)批(pi)判，因为(wei)它似(shi)乎暴露了我们(men)在处(chu)理(li)国际关系和维(wei)护本土(tu)权益时，存(cun)在的(de)某种“软弱”和“妥(tuo)协”。

要回(hui)答“崇洋(yang)媚外何时休”，我(wo)们需要(yao)从根本(ben)上建立起一种(zhong)强(qiang)大的文化自信(xin)和价值(zhi)认同(tong)。这意味(wei)着(zhe)，我(wo)们不能(neng)再用“别人有的，我(wo)们(men)也要有”的心态(tai)去盲(mang)目(mu)追(zhui)随，而(er)是要(yao)深入(ru)挖(wa)掘和(he)发(fa)扬自身文(wen)化(hua)的独特魅力(li)与深(shen)厚底(di)蕴。要敢于(yu)坚持(chi)自己的价(jia)值判断，敢于在(zai)国际交(jiao)往(wang)中，以(yi)平等的(de)姿态(tai)，维护国家(jia)和人民(min)的利(li)益。

对(dui)于“黑(hei)人(ren)欺女”这样的(de)事(shi)件，我(wo)们需(xu)要(yao)的，是法律面前(qian)人人(ren)平(ping)等(deng)，无论(lun)国籍、种族，犯了(le)错就应受(shou)到(dao)应(ying)有的惩罚(fa)。我们(men)也需(xu)要(yao)正视(shi)女性(xing)在(zai)社会(hui)中面(mian)临(lin)的挑战，加强(qiang)对女性(xing)的(de)保护，提升(sheng)社会(hui)的整(zheng)体安全感。而(er)对(dui)于(yu)“崇(chong)洋(yang)媚外”的现象(xiang)，我(wo)们需要(yao)的，不是一(yi)概排(pai)斥，而是保(bao)持清(qing)醒的(de)头脑(nao)，进行(xing)有选(xuan)择性(xing)的借(jie)鉴与(yu)吸收(shou)，最(zui)终(zhong)形(xing)成具有中国(guo)特色(se)的、更(geng)加成(cheng)熟和自(zi)信(xin)的文化生(sheng)态。

总而言(yan)之，“好花遭辱”是(shi)美(mei)好被损毁的(de)悲哀，“黑(hei)人欺女(nv)”是尊严(yan)被践(jian)踏(ta)的愤(fen)怒(nu)，而(er)“崇洋(yang)媚外(wai)”则是自(zi)我(wo)认同迷失(shi)的(de)困(kun)惑。它们共(gong)同指向一(yi)个(ge)深刻的(de)议(yi)题：在一个日(ri)益互联互(hu)通的(de)世界里(li)，我(wo)们该如(ru)何(he)坚守自我(wo)，维(wei)护尊严(yan)，在保(bao)留自身独特性(xing)的又(you)能够以开(kai)放包(bao)容(rong)的心(xin)态(tai)拥抱世界(jie)？这(zhe)需(xu)要我们(men)每(mei)一个(ge)人，以及(ji)整(zheng)个(ge)社(she)会，进行深刻的(de)反思与不(bu)懈(xie)的(de)努力，才能让内(nei)心的“鲜(xian)红”，永远(yuan)不褪(tui)色，永(yong)远充(chong)满(man)力量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈佩斯 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄