每经编辑｜陈怀德    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,九幺短视频18

一、审视“莫(mo)菁柳(liu)州事(shi)件(jian)”：资源请(qing)求的表(biao)象与深层(ceng)逻(luo)辑(ji)

“莫菁柳(liu)州(zhou)事件(jian)”——这(zhe)个名(ming)字在(zai)近期的(de)网(wang)络(luo)空(kong)间中(zhong)掀起了不小的(de)波(bo)澜(lan)。事件(jian)的焦(jiao)点，如(ru)同(tong)许(xu)多(duo)引起广(guang)泛关注(zhu)的(de)公共(gong)事件一样(yang)，往(wang)往聚焦于(yu)某(mou)个(ge)核心人(ren)物、一次具体的(de)行(xing)为(wei)，以及(ji)随之而来的舆论漩涡。在(zai)此次(ci)事件(jian)中，“资(zi)源(yuan)请(qing)求(qiu)”成(cheng)为了(le)一个(ge)被(bei)反(fan)复提及的(de)关键词(ci)，而(er)关于(yu)其“属不当(dang)行为”的争(zheng)议，则(ze)将事(shi)件推(tui)向了公众(zhong)审视的中心。

要(yao)深入(ru)理解(jie)这一议题，我们必须(xu)先(xian)拨开(kai)表(biao)象，审(shen)视(shi)其背(bei)后(hou)隐(yin)藏(cang)的逻(luo)辑(ji)，并(bing)对“不(bu)当行为(wei)”的界定(ding)进行一(yi)番细致的梳理。

我们需(xu)要明(ming)确，在现代(dai)社(she)会(hui)中，各(ge)种(zhong)形(xing)式的(de)“资源(yuan)请求(qiu)”几乎无处不在(zai)。从个人向社会(hui)寻求(qiu)帮(bang)助，到企(qi)业(ye)向(xiang)政府(fu)争取(qu)政策支(zhi)持，再到(dao)非(fei)营利(li)组(zu)织为公益(yi)项(xiang)目募集(ji)资金(jin)，这些都(dou)是(shi)资(zi)源(yuan)流动(dong)和分(fen)配的(de)常态。它们本(ben)身并非(fei)洪水(shui)猛兽，而是社会活力(li)的体(ti)现(xian)，是满(man)足个体(ti)需求(qiu)、推动社(she)会发(fa)展(zhan)的重(zhong)要机制。

问(wen)题的关键在于(yu)，这些(xie)请求(qiu)是以何种方式(shi)提(ti)出(chu)的？其(qi)目的(de)是什(shen)么？以(yi)及，在请(qing)求(qiu)的过(guo)程中，是否(fou)逾越(yue)了某(mou)些(xie)界(jie)限(xian)？

“莫(mo)菁柳州事(shi)件(jian)”之所(suo)以(yi)引(yin)发(fa)争议(yi)，恰恰是因(yin)为(wei)其(qi)中(zhong)涉及的(de)“资源(yuan)请求”触及(ji)了公众对于公(gong)平、正(zheng)义、以及社(she)会责任的(de)敏(min)感神经(jing)。我(wo)们(men)看到(dao)的，可能(neng)是(shi)一个(ge)个体在特(te)定情(qing)境下(xia)，为了某(mou)种(zhong)目的而发(fa)出的(de)请求。但公(gong)众(zhong)的(de)解(jie)读(du)，却往(wang)往不(bu)仅(jin)仅停(ting)留在请(qing)求(qiu)本身，而(er)是(shi)会(hui)将其(qi)置(zhi)于一(yi)个(ge)更宏观的(de)社会语境中去(qu)衡(heng)量(liang)。

这个(ge)语境(jing)包(bao)含(han)了对社会资源的稀缺性认(ren)知(zhi)，对潜在的“搭便车”现象的警惕(ti)，以及对公共权(quan)力、公(gong)共平台是(shi)否被滥(lan)用的担(dan)忧。

因(yin)此，当我们将“莫菁柳州事件”中的“资源(yuan)请(qing)求”与“不(bu)当行为”联系(xi)起来(lai)时(shi)，实(shi)际上是(shi)在进行(xing)一场(chang)关(guan)于边界的(de)探(tan)索(suo)。这个边(bian)界，既有法律层(ceng)面的(de)明(ming)确规定，也有道德(de)伦(lun)理(li)层面(mian)的(de)模(mo)糊地(di)带，更有社(she)会普(pu)遍认知的潜规则(ze)。例如，利(li)用公众平台进行煽情(qing)表(biao)演，是否是(shi)在(zai)消(xiao)耗公(gong)众的(de)同(tong)情心，从而(er)换(huan)取(qu)不应(ying)得的资(zi)源？请(qing)求的(de)背(bei)后，是否存(cun)在不实(shi)信息或(huo)故意隐(yin)瞒？这种(zhong)请求，是(shi)否对(dui)其他同样需要帮(bang)助(zhu)但采(cai)取了(le)不同方式(shi)的人群造成了(le)不公平？这些疑(yi)问，构成了(le)对“不当行(xing)为”的(de)初步(bu)界定。

更进一(yi)步(bu)来说(shuo)，对于(yu)“莫菁柳州事件(jian)”的讨论，也是对社会信息(xi)传(chuan)播(bo)机制(zhi)的一次(ci)拷问。在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时(shi)代，公(gong)众很容易(yi)被碎片化的(de)信息所裹(guo)挟(xie)，情绪(xu)化(hua)的(de)表(biao)达(da)往往(wang)比(bi)理性的分析(xi)更能迅(xun)速抓住(zhu)眼球(qiu)。一个(ge)精心(xin)包装的(de)“资(zi)源请(qing)求”，可能(neng)在(zai)短时间(jian)内获得(de)海量关注和(he)支持(chi)，而(er)其背(bei)后真实的(de)动机(ji)和行为，却可(ke)能被掩盖在舆(yu)论(lun)的洪流之(zhi)下。

因此，审视(shi)“莫(mo)菁柳州(zhou)事件(jian)”中(zhong)的资源请(qing)求，也(ye)必然(ran)要(yao)触及信(xin)息发布(bu)的(de)真实(shi)性、动(dong)机(ji)的纯(chun)粹(cui)性以(yi)及传(chuan)播过(guo)程的(de)公正性等(deng)多(duo)个维度(du)。

我们(men)还(hai)不(bu)能忽视(shi)社(she)会公众(zhong)在(zai)面对这类(lei)事件时的(de)复杂(za)心(xin)态(tai)。一(yi)方面，人(ren)们(men)普遍怀有(you)同(tong)情心和正(zheng)义感，愿意(yi)伸出(chu)援手；另(ling)一方面，随着(zhe)类似(shi)事件(jian)的不(bu)断(duan)涌(yong)现(xian)，公(gong)众(zhong)的辨别能力(li)也在提(ti)升(sheng)，对“表(biao)演(yan)式(shi)求助”或(huo)“资(zi)源(yuan)绑架”保持着警(jing)惕(ti)。这种心(xin)态(tai)的演变，使(shi)得对(dui)“不当(dang)行为”的(de)界(jie)定，也变得(de)更加nuanced。

总而言(yan)之，“莫菁柳州(zhou)事件”中的“资源(yuan)请(qing)求”是否(fou)构成“不(bu)当(dang)行为”，并非一(yi)个(ge)简单(dan)的“是”或(huo)“否”能够(gou)回(hui)答(da)的问题。它(ta)需(xu)要我们(men)深入(ru)事件的(de)细节，理(li)解请(qing)求的(de)语境，分析(xi)其背后的(de)逻辑，并(bing)结合法律(lv)、道德和(he)社会(hui)认知(zhi)等多(duo)重标(biao)准进行审(shen)视。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是(shi)对一个具(ju)体事件的(de)评判(pan)，更是(shi)对当(dang)下社(she)会运行机(ji)制、信息(xi)传(chuan)播特点以(yi)及公(gong)众道(dao)德判(pan)断的一次(ci)深刻反思。

接(jie)下(xia)来的讨论(lun)，将进一(yi)步聚焦于这(zhe)种不当行(xing)为的(de)具体表现，以(yi)及(ji)其可能(neng)带来的(de)深远(yuan)影(ying)响(xiang)。

二、划(hua)定边界(jie)：莫(mo)菁柳(liu)州事件中的不(bu)当行为(wei)类型与(yu)社会(hui)影(ying)响(xiang)

在深(shen)入剖析了(le)“莫(mo)菁柳(liu)州事件”中“资源请(qing)求”的表象(xiang)与(yu)逻(luo)辑后，我们(men)现在需(xu)要(yao)将目(mu)光聚(ju)焦于(yu)“不(bu)当(dang)行为(wei)”的具(ju)体类型，并(bing)探讨这些(xie)行为可能对(dui)社(she)会产(chan)生(sheng)的(de)深远(yuan)影(ying)响。当一(yi)个请求，从(cong)合乎情理(li)的求助，滑向(xiang)了(le)“不当(dang)”的深(shen)渊，通(tong)常(chang)意味(wei)着它在动机(ji)、方式(shi)或结(jie)果上(shang)，触(chu)碰(peng)了社(she)会(hui)共识的(de)底线(xian)。

我们(men)可以从“信息(xi)的(de)不(bu)实(shi)性”角(jiao)度来审视。在“莫(mo)菁柳(liu)州事件(jian)”中(zhong)，如(ru)果资(zi)源请求(qiu)的提出者(zhe)，故意(yi)夸大事(shi)实(shi)、隐瞒(man)关键(jian)信息，甚(shen)至(zhi)捏(nie)造虚(xu)假(jia)情况(kuang)，以博(bo)取同(tong)情或(huo)获取资(zi)源，那么这种(zhong)行(xing)为(wei)无疑(yi)构成了不(bu)当。例如，谎报病情(qing)、虚构困境、夸(kua)大损(sun)失等(deng)，都是利用(yong)公众的善良进(jin)行(xing)欺诈(zha)。

这种行(xing)为不仅是(shi)对公(gong)众信(xin)任的践踏(ta)，更是(shi)对(dui)真正需(xu)要(yao)帮助的弱势(shi)群体的(de)伤(shang)害(hai)，因(yin)为它(ta)可(ke)能挤(ji)占(zhan)了本应流(liu)向他(ta)们的资源。公众(zhong)之所以对“莫菁柳州事件(jian)”中(zhong)的(de)某些(xie)请求产生质疑(yi)，很(hen)大(da)程度上也源(yuan)于对信(xin)息真实性的担(dan)忧。

我们(men)可以关(guan)注(zhu)“动(dong)机的不正(zheng)当性”。即(ji)使信息本身是真实的(de)，但(dan)如果提出(chu)请(qing)求的动机(ji)是为(wei)了达成(cheng)非(fei)法目(mu)的，或是(shi)为了满(man)足个(ge)人(ren)不合理(li)甚至(zhi)贪(tan)婪的欲(yu)望，那么这种(zhong)请(qing)求也可能被视(shi)为不当(dang)。例(li)如，将通过公众(zhong)募捐(juan)获得的(de)资金(jin)用(yong)于非(fei)法投资(zi)、赌博，或是进(jin)行奢(she)侈消(xiao)费，都属于(yu)动(dong)机(ji)的扭曲。

公众之所以(yi)愿意(yi)提供帮(bang)助(zhu)，是基(ji)于一(yi)种朴素的(de)善意(yi)和(he)对社(she)会(hui)和谐(xie)的期望，一旦发现(xian)这种善(shan)意被(bei)滥(lan)用(yong)，其反(fan)噬效应往往(wang)是(shi)巨(ju)大(da)的(de)。

第三，关(guan)于“方(fang)式(shi)的侵犯性”也是(shi)一(yi)个关(guan)键的(de)评判维(wei)度(du)。在“莫(mo)菁柳州事(shi)件”中，如果资源(yuan)请求(qiu)的提(ti)出方(fang)式(shi)，对(dui)他人(ren)造成(cheng)了侵犯，或破坏(huai)了正常(chang)的(de)社会(hui)秩序(xu)，那么这种(zhong)方式本身就构(gou)成了(le)不当。例如(ru)，通过网(wang)络暴力(li)、人肉搜索(suo)、威胁(xie)恐吓等(deng)手段，强(qiang)迫(po)他(ta)人(ren)满足(zu)其资源需求。这种行为(wei)，不仅违(wei)背(bei)了基(ji)本(ben)的(de)法治(zhi)原(yuan)则，也(ye)严重损(sun)害了(le)社(she)会成员(yuan)的(de)安(an)全(quan)感和尊(zun)严。

公共平台和(he)舆论监(jian)督，本应(ying)是促进(jin)公正的工具(ju)，但当其被(bei)滥(lan)用为施压工(gong)具时，其(qi)性质就(jiu)发生了根(gen)本性(xing)的转(zhuan)变(bian)。

第(di)四，“对(dui)公共利(li)益(yi)的损(sun)害”是(shi)衡量不当(dang)行为的另(ling)一重(zhong)要标尺。如(ru)果某(mou)个资(zi)源(yuan)请(qing)求，其(qi)最终(zhong)结(jie)果可(ke)能导致公共(gong)资源(yuan)的浪费、社会公(gong)平的扭曲，或(huo)是(shi)对(dui)社会整体利(li)益造成负(fu)面影(ying)响(xiang)，那(na)么即使请(qing)求的个体(ti)看似弱势(shi)，其(qi)行(xing)为(wei)也可能(neng)被视为(wei)不(bu)当(dang)。例如，某些以(yi)“维权”为名，实则(ze)进(jin)行敲(qiao)诈勒索(suo)的行为，虽(sui)然披(pi)着(zhe)正义的(de)外衣(yi)，但(dan)其(qi)对社会(hui)秩(zhi)序和(he)公共利(li)益(yi)的损(sun)害不(bu)容(rong)忽视。

“莫(mo)菁柳州事(shi)件”的(de)讨(tao)论，之所(suo)以能(neng)够(gou)引发(fa)如(ru)此广泛的关注(zhu)，正是(shi)因(yin)为它触(chu)及了上述(shu)这些(xie)关于“不当行为(wei)”的(de)普遍性(xing)定义(yi)。当公(gong)众对某个(ge)资源(yuan)请(qing)求(qiu)产生(sheng)疑虑(lv)时(shi)，往往是在这(zhe)些(xie)方面发(fa)现(xian)了潜(qian)在(zai)的问题。这种质(zhi)疑，并(bing)非冷(leng)漠(mo)无情，而是对(dui)社会(hui)良性运转的(de)保护，是(shi)对有限的(de)社(she)会(hui)资源合(he)理(li)分配(pei)的维护(hu)。

这(zhe)些(xie)不当行(xing)为带来的(de)社会(hui)影(ying)响(xiang)是多(duo)方面(mian)的(de)，且(qie)往往(wang)是(shi)长远(yuan)的(de)。它们(men)会严重侵蚀公(gong)众的信(xin)任(ren)基础。当人(ren)们(men)发(fa)现(xian)自(zi)己的(de)善(shan)意被欺(qi)骗(pian)或(huo)滥(lan)用时，对(dui)未来的求助和(he)捐(juan)赠会变得更加谨(jin)慎，甚至产(chan)生普遍(bian)的“信任(ren)疲劳(lao)”。这(zhe)不仅阻(zu)碍了(le)社会公(gong)益事业(ye)的发(fa)展，也(ye)可能(neng)使(shi)得(de)真正(zheng)有(you)困难(nan)的人难(nan)以获得及时的(de)帮助。

不当行(xing)为的蔓(man)延，可(ke)能导(dao)致社会资(zi)源的错配和(he)浪(lang)费。本(ben)应用于解决(jue)实(shi)际(ji)困(kun)难的资源(yuan)，被消耗在(zai)虚(xu)假(jia)的表演或不正(zheng)当(dang)的利益(yi)驱动上，这(zhe)无疑是对(dui)社会整(zheng)体效(xiao)率(lv)的一种(zhong)打(da)击。

再(zai)次，对法律和道(dao)德边(bian)界的(de)挑战(zhan)，可能(neng)引(yin)发(fa)更广泛的社(she)会(hui)失(shi)范(fan)。当某些不(bu)当行为能(neng)够(gou)通(tong)过舆(yu)论压力或不正(zheng)当(dang)手段获(huo)得(de)“成(cheng)功”时(shi)，就可能(neng)形(xing)成不良(liang)示(shi)范，激(ji)励更多(duo)人(ren)模(mo)仿，从而破(po)坏社会(hui)的公平正(zheng)义。

“莫(mo)菁柳州事(shi)件”的(de)讨论，也是一个(ge)公共(gong)教育的过程。它提醒(xing)着个(ge)体(ti)，在行(xing)使(shi)“资源(yuan)请求权”时(shi)，必(bi)须坚守法律(lv)和道(dao)德的底(di)线(xian)；也提醒着(zhe)公(gong)众，在(zai)面(mian)对(dui)信息时(shi)，要有(you)独(du)立思考和辨(bian)别真伪的能力；更(geng)提(ti)醒着(zhe)平台(tai)和监管者，要建(jian)立更有(you)效的机(ji)制，防范和纠(jiu)正(zheng)不当行(xing)为(wei)，维护(hu)社(she)会(hui)公平(ping)与正(zheng)义(yi)。

因(yin)此(ci)，对“莫菁柳(liu)州事(shi)件”中“资(zi)源请(qing)求(qiu)属(shu)不(bu)当行为(wei)”的讨(tao)论，不(bu)仅仅是(shi)对(dui)个案(an)的审判，更(geng)是对(dui)社会共识的(de)重(zhong)塑，是(shi)对集体(ti)智慧的(de)考验(yan)。它促(cu)使(shi)我(wo)们更清晰(xi)地认识到(dao)，在(zai)互(hu)助(zhu)互爱(ai)的社会(hui)中，每(mei)一个请求(qiu)都应带着(zhe)责(ze)任(ren)，每一个(ge)回(hui)应(ying)都(dou)应(ying)基(ji)于真(zhen)相，共同构(gou)建一(yi)个更(geng)健康、更可(ke)持(chi)续的社会生(sheng)态。

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图片来源：每经记者 陈惠枝 摄

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