每经编辑｜陈思璇    

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“15个”的(de)魔(mo)咒：欧美(mei)性研(yan)究背后的(de)暗流(liu)涌动

“性伴侣低(di)于(yu)15个就不算(suan)滥(lan)交”，这(zhe)个说(shuo)法如(ru)同炸弹，瞬(shun)间在网络空间(jian)引爆。它(ta)究竟源(yuan)自何(he)处？是(shi)严谨(jin)的学(xue)术(shu)研究，还(hai)是耸人听闻(wen)的(de)标题党？今天，我(wo)们就来(lai)拨开迷(mi)雾，探究一下欧(ou)美那(na)些“最(zui)污”的研究(jiu)，以及(ji)它们(men)如何悄悄影响着我们对“滥交(jiao)”的(de)认知。

让(rang)我们(men)回到(dao)那个(ge)流传(chuan)甚(shen)广的“15个(ge)”数字。事(shi)实(shi)上，这个(ge)数(shu)字并非出自某(mou)一项权(quan)威的、普(pu)遍(bian)认可的(de)科学(xue)研究(jiu)。它更像(xiang)是坊间流传、被媒体反(fan)复(fu)引用(yong)、甚(shen)至经(jing)过一(yi)些(xie)社会学调查的“平(ping)均(jun)值(zhi)”或“门(men)槛值(zhi)”，用来(lai)模(mo)糊(hu)地界(jie)定(ding)一(yi)种(zhong)相(xiang)对开放的(de)性(xing)生活模(mo)式。一些(xie)针(zhen)对西(xi)方(fang)国家(jia)（尤(you)其是(shi)在性观念相对开放的欧洲部分地(di)区(qu)）的调查(cha)，确实显(xian)示出部(bu)分人群(qun)的(de)性伴侣数(shu)量可(ke)能达(da)到(dao)两(liang)位(wei)数(shu)，甚至(zhi)更(geng)高。

但将“15个(ge)”直(zhi)接(jie)等(deng)同于“不算(suan)滥交”，则是(shi)一种过(guo)于简(jian)化(hua)和(he)标签(qian)化(hua)的解读(du)。

为(wei)什(shen)么(me)会有(you)这样的解读(du)？这(zhe)背后(hou)折射(she)出(chu)的(de)，是(shi)现代社(she)会中(zhong)性(xing)观(guan)念的巨大(da)转变(bian)。在过(guo)去(qu)，一夫一(yi)妻制(zhi)是主(zhu)流，性(xing)行为被严格地框定在婚(hun)姻的(de)围墙(qiang)之(zhi)内。随着社会的发(fa)展，个人主义(yi)的兴起(qi)，以及女权运(yun)动(dong)的推动，人(ren)们(men)对(dui)性的态度逐渐(jian)变得(de)更加(jia)开放(fang)和多元(yuan)。性(xing)不再(zai)仅仅是繁衍(yan)后(hou)代的工具(ju)，更被(bei)视为一(yi)种情(qing)感交流、生理(li)满足(zu)、甚至(zhi)是自我探(tan)索的(de)方式。

在这(zhe)种背(bei)景下(xia)，“忠(zhong)诚”的定义也(ye)在发(fa)生变化，一些人开始接(jie)受(shou)甚至(zhi)倡导开放性(xing)关(guan)系（OpenRelationship）或多边(bian)恋（Polyamory），将性(xing)自由(you)与情感(gan)关系(xi)区分(fen)开来。

即使(shi)在西方(fang)社(she)会，对(dui)“滥交(jiao)”的(de)定(ding)义也(ye)远非(fei)统一。不同文化、不同社会(hui)阶(jie)层、不同(tong)年龄段的人，对此有着截然不(bu)同的看法(fa)。一些(xie)研究确实表明(ming)，在特(te)定群(qun)体(ti)中(zhong)，拥有较(jiao)多(duo)性伴(ban)侣(lv)的(de)现(xian)象并不(bu)少见，这可(ke)能与(yu)他们的生(sheng)活方(fang)式、价值(zhi)观(guan)、甚至(zhi)社(she)会经(jing)济地位(wei)有关(guan)。例如，一些(xie)研究(jiu)可能(neng)会发(fa)现(xian)，在艺术圈、摇滚乐界，或(huo)者某(mou)些高(gao)压(ya)力的职(zhi)业环境(jing)中，性伴(ban)侣(lv)数量相对较(jiao)高可能(neng)是(shi)一种“常(chang)态(tai)”，甚至(zhi)被视(shi)为一种(zhong)“社(she)交(jiao)资(zi)本”或“冒险(xian)精神(shen)”的体(ti)现(xian)。

但(dan)我们必须(xu)警(jing)惕的是(shi)，这些(xie)研(yan)究的结果很(hen)容(rong)易被断(duan)章取义(yi)，成为(wei)支(zhi)持某种特(te)定性(xing)行为的(de)“科(ke)学(xue)依(yi)据”。“15个(ge)”的(de)说法，很(hen)大程(cheng)度上是(shi)一(yi)种集体记(ji)忆(yi)的(de)建(jian)构，它(ta)可(ke)能源(yuan)于一(yi)些早期的(de)社会(hui)学调查，但(dan)随着时间的推(tui)移，其原始语(yu)境被模(mo)糊(hu)，只留(liu)下(xia)一(yi)个醒目(mu)的数字。这些研(yan)究更(geng)关(guan)注(zhu)的(de)是(shi)“数(shu)量(liang)”，而非(fei)“质(zhi)量”或(huo)“动机”。

一(yi)个拥有15个(ge)不同性伴(ban)侣(lv)的人，其(qi)每(mei)一次的性行为(wei)都充满(man)了(le)情(qing)感连接和(he)相(xiang)互尊(zun)重，这(zhe)与(yu)另一(yi)个(ge)人为(wei)了(le)满足(zu)空(kong)虚感而(er)与15个(ge)萍水(shui)相逢(feng)的人(ren)发(fa)生关(guan)系(xi)，在社会(hui)认知上是截然不(bu)同的(de)。

我们(men)需(xu)要认识到，即(ji)使在(zai)性观(guan)念“开(kai)放(fang)”的欧(ou)美(mei)，对性行(xing)为(wei)的道(dao)德评(ping)判依(yi)然存(cun)在。媒体(ti)的渲染(ran)，往往更(geng)容易(yi)捕(bu)捉那些“出格”的(de)现象，而将主流的、相(xiang)对(dui)传统的(de)性观(guan)念边缘化(hua)。因此，当(dang)我们看(kan)到“15个”这样(yang)的说(shuo)法时，应该保(bao)持一份审慎(shen)。它可(ke)能反(fan)映了(le)社会(hui)某些(xie)侧面的(de)现(xian)实，但(dan)绝(jue)不代表全部(bu)，更(geng)不(bu)应该被奉(feng)为(wei)圭臬。

更(geng)有趣(qu)的(de)是(shi)，当我(wo)们(men)谈(tan)论(lun)“滥交(jiao)”这(zhe)个词(ci)时，它本身(shen)就带有(you)强(qiang)烈的(de)道德(de)评判(pan)色(se)彩(cai)。在许多文化中(zhong)，“滥(lan)交”是一个负(fu)面词汇，与(yu)不负(fu)责任、道德(de)沦丧(sang)、疾病(bing)传播(bo)等负(fu)面(mian)联(lian)想紧密相(xiang)连(lian)。因(yin)此，即(ji)使一(yi)个人的性伴侣(lv)数量达到了“15个”或(huo)更多(duo)，在(zai)很多(duo)人眼(yan)中，他(ta)们依(yi)然可能被(bei)贴上(shang)“滥交(jiao)”的标签。

反(fan)之，即使(shi)性(xing)伴侣数量不(bu)多，如果(guo)行为不当，也可(ke)能被(bei)认为是“不(bu)检点(dian)”的(de)。

所以(yi)，当我们被“欧(ou)美最污研究(jiu)”的(de)标题吸(xi)引(yin)时(shi)，不妨思(si)考一(yi)下，这(zhe)背后(hou)的逻(luo)辑(ji)是什么(me)？是科学(xue)的(de)严谨(jin)，还是(shi)社(she)会的猎(lie)奇(qi)？是个人自由的延伸(shen)，还(hai)是(shi)道(dao)德边(bian)界的(de)模糊(hu)？“15个”这(zhe)个数字，与(yu)其说是(shi)一个科(ke)学的(de)阈值，不如(ru)说(shuo)是一个文化(hua)符号，它触(chu)及了(le)我们内(nei)心(xin)深处对性(xing)、对自由、对(dui)道德(de)的(de)复杂情(qing)感(gan)。

它(ta)让我们不(bu)得不(bu)审视(shi)，在追(zhui)求性自(zi)由的道(dao)路(lu)上，我们是否已经(jing)迷(mi)失(shi)了(le)方(fang)向，或(huo)者说，我们(men)对“自由”的(de)定(ding)义(yi)，是否(fou)已经超越了(le)人性的底线(xian)？

西班(ban)牙的“保守”传(chuan)说(shuo)：当(dang)热情遇(yu)上传统

就(jiu)在(zai)“欧美(mei)最污研究”的喧嚣(xiao)中，一个意想不(bu)到的对比(bi)出现(xian)了：西班牙(ya)。有人认为，西(xi)班牙的性观(guan)念(nian)似(shi)乎并(bing)没有(you)像(xiang)某些人(ren)想象的那(na)样“开(kai)放(fang)”，甚(shen)至在(zai)某些方面显得“保守(shou)”。这究(jiu)竟是(shi)怎么(me)回事(shi)？难道(dao)热情(qing)奔放(fang)的(de)西(xi)班牙人，在性方(fang)面也有(you)着不为(wei)人知(zhi)的“传统”一(yi)面吗(ma)？

我(wo)们需要(yao)澄清一个常见(jian)的误(wu)解。一提到(dao)西班(ban)牙，人们脑(nao)海中(zhong)往往(wang)会浮(fu)现(xian)出弗拉明戈的热情、阳(yang)光海(hai)滩的自由(you)、以及(ji)无拘(ju)无束(shu)的(de)生(sheng)活态(tai)度(du)。这(zhe)些印(yin)象，固(gu)然有其(qi)根源(yuan)，但(dan)将(jiang)之直接套(tao)用到性(xing)观念(nian)上(shang)，可能(neng)就显得(de)过(guo)于片面(mian)了。事(shi)实上(shang)，西班(ban)牙(ya)的社(she)会文(wen)化是一(yi)个(ge)复(fu)杂(za)的(de)多层(ceng)结构(gou)，既有(you)奔放的一(yi)面(mian)，也(ye)保(bao)留着深(shen)厚(hou)的传统(tong)价值(zhi)观(guan)，尤其是在家(jia)庭和情感(gan)关系方面。

在(zai)西(xi)班牙，家庭的地(di)位依然非常重(zhong)要。虽然年(nian)轻一(yi)代的性(xing)观(guan)念可(ke)能(neng)更加开放，但(dan)传统(tong)的婚(hun)姻(yin)观(guan)念(nian)和对稳定(ding)长(zhang)期(qi)关系的追求，仍然(ran)在很大程(cheng)度(du)上影响(xiang)着(zhe)人(ren)们的(de)行为。尤其是在一(yi)些(xie)相对(dui)保守(shou)的地区，或(huo)者(zhe)在年龄较(jiao)大(da)的群体中(zhong)，对婚(hun)前性行为、婚(hun)外(wai)情等问(wen)题的看(kan)法，仍(reng)然可能带有传统的道德(de)评判。

“性(xing)伴(ban)侣(lv)低(di)于15个(ge)不算(suan)滥交(jiao)”的说(shuo)法，在西班牙是(shi)否站(zhan)得住(zhu)脚？如(ru)果(guo)我们要(yao)用这个“标(biao)准”来(lai)衡量，那(na)么西班(ban)牙可能确(que)实会(hui)显得“保(bao)守(shou)”。因为，虽(sui)然(ran)西班牙在(zai)一些文化(hua)表达(da)上充(chong)满激情(qing)，但其社会(hui)主(zhu)流对于性(xing)伴侣(lv)数量(liang)的(de)容忍度(du)，可能(neng)并(bing)没(mei)有达到(dao)某(mou)些“前(qian)沿”的(de)欧(ou)美国家(jia)那样高。

这(zhe)种“保守(shou)”并非意味(wei)着(zhe)压(ya)抑或禁(jin)欲(yu)，而(er)更(geng)多(duo)地体(ti)现(xian)在(zai)对情(qing)感(gan)连(lian)接和关系稳定(ding)性的(de)重视上(shang)。在(zai)西(xi)班牙的(de)文化语境(jing)中，性往往(wang)被视为一种更(geng)深层次(ci)情(qing)感交(jiao)流的(de)体(ti)现(xian)，而非单(dan)纯(chun)的生(sheng)理满(man)足。因此(ci)，即使性行为(wei)较为(wei)自由(you)，人们也(ye)更(geng)倾(qing)向(xiang)于在(zai)具(ju)有一定(ding)情(qing)感基础的(de)关(guan)系中进(jin)行(xing)。一(yi)夜(ye)情或纯粹(cui)的生(sheng)理关系(xi)，可能(neng)并(bing)不像在某(mou)些其(qi)他文化(hua)中(zhong)那样(yang)被普遍接受或鼓励(li)。

当然(ran)，我们(men)也(ye)不(bu)能(neng)一概(gai)而论。西(xi)班牙毕竟(jing)是一个现(xian)代(dai)化(hua)的欧(ou)洲国家(jia)，年(nian)轻人受到的教(jiao)育和(he)信息(xi)更加(jia)多(duo)元，他(ta)们(men)的性(xing)观念也更(geng)加开(kai)放。在马德里、巴(ba)塞罗那等(deng)大都(dou)市(shi)，年(nian)轻人(ren)之间(jian)的(de)性关(guan)系可能(neng)更加(jia)自由(you)，对开(kai)放性关(guan)系、约(yue)会(hui)应用(yong)程(cheng)序(xu)等(deng)接受度也更高。一旦走(zou)出(chu)这些大都(dou)市，或者(zhe)进(jin)入(ru)不同的社会群(qun)体，我们可(ke)能会(hui)发现(xian)，传(chuan)统(tong)的价(jia)值观(guan)仍(reng)然扮演(yan)着(zhe)重要的角(jiao)色(se)。

西班(ban)牙的“保守(shou)”之说(shuo)，更像(xiang)是一种对(dui)比(bi)下(xia)的反(fan)差。当(dang)我们将它与一些(xie)被(bei)认为(wei)是“性(xing)解放(fang)”的欧(ou)美国(guo)家进(jin)行比(bi)较时，它(ta)显(xian)得(de)不(bu)那么“激进”。但这(zhe)种(zhong)“不(bu)那么激进(jin)”，恰恰(qia)反映了(le)西(xi)班牙(ya)社(she)会文化(hua)的一(yi)种(zhong)平衡。它(ta)在拥(yong)抱现代性的也(ye)努(nu)力维(wei)系(xi)着(zhe)传(chuan)统(tong)的(de)根基(ji)，尤其是(shi)在(zai)人际(ji)关系(xi)和情感表(biao)达方(fang)面(mian)。

值(zhi)得玩(wan)味(wei)的是(shi)，为(wei)什么(me)会有(you)“西(xi)班牙似乎更保(bao)守”这样(yang)的(de)说(shuo)法(fa)出现？这可能(neng)与对(dui)西班(ban)牙(ya)文化(hua)的刻板(ban)印象有关。我们(men)常常被(bei)一些(xie)过(guo)于戏剧(ju)化、过于标签化的(de)文化符号所(suo)吸(xi)引(yin)，却(que)忽(hu)略了(le)其背后(hou)复杂的(de)现实。西班牙的(de)魅力，恰(qia)恰在于它是(shi)一(yi)种热(re)情与(yu)传统(tong)的奇(qi)妙融合，而(er)非单一的(de)标签(qian)可以(yi)概括。

所以(yi)，当我(wo)们谈论“欧美最污研究”和(he)“西(xi)班牙的保守(shou)”时，我们(men)应(ying)该意(yi)识到(dao)，这(zhe)些(xie)都是(shi)相对的概(gai)念。所(suo)谓(wei)的(de)“滥交”定义(yi)，本身就(jiu)充满(man)了(le)主观(guan)性和文化(hua)差异(yi)。不(bu)同(tong)国家(jia)、不同(tong)文化(hua)、不同(tong)个(ge)体，对性伴(ban)侣(lv)数(shu)量的看法(fa)，以(yi)及对“滥(lan)交”的界(jie)定，都(dou)可能存(cun)在(zai)巨(ju)大的(de)差(cha)异。

“15个”这(zhe)个(ge)数(shu)字(zi)，更多(duo)的是一个引(yin)爆(bao)话题(ti)的导火索(suo)，而不(bu)是(shi)一个普(pu)适的标准。而西(xi)班牙的(de)“保(bao)守”，也(ye)不(bu)是一种压抑(yi)的禁欲(yu)，而是其(qi)独特(te)文化在性(xing)观念上的一(yi)种(zhong)体现(xian)——在热情洋(yang)溢(yi)的(de)外表(biao)下(xia)，依然珍(zhen)视着情(qing)感(gan)的深度和关系(xi)的(de)稳(wen)定性。

最终，无(wu)论(lun)是欧美还(hai)是西班牙(ya)，抑或是我们(men)自己的文(wen)化(hua)，对(dui)性的看(kan)法都(dou)处(chu)在一(yi)个不(bu)断(duan)演(yan)变(bian)的过(guo)程中(zhong)。与(yu)其(qi)纠结于一个固定的(de)数字，不如思考我们(men)自己对(dui)于(yu)性(xing)、对于亲(qin)密关(guan)系、对(dui)于个人(ren)自(zi)由(you)的理(li)解。理(li)解(jie)不同(tong)文化的差(cha)异，尊(zun)重(zhong)个(ge)体选择(ze)的多(duo)样性，或(huo)许比追求(qiu)一个模糊(hu)的“标(biao)准”来(lai)得更有意(yi)义。

毕(bi)竟，衡(heng)量一段性(xing)关系的(de)好坏，不在于数(shu)字，而在(zai)于它是(shi)否带来(lai)了健康(kang)、尊重和(he)真(zhen)正(zheng)的(de)快(kuai)乐。

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图片来源：每经记者 陈奕君 摄

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