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“亭亭(ting)玉立”：古(gu)典(dian)画卷中的风姿(zi)绰约(yue)

“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”，这四个字(zi)本身(shen)就带着一种轻盈的灵动和超(chao)然的美感(gan)。它常常被用(yong)来(lai)形(xing)容女(nv)子身姿的秀(xiu)美(mei)挺(ting)拔，宛如(ru)一(yi)株玉制的(de)树(shu)木，在风中摇(yao)曳生(sheng)姿，独立于世(shi)，遗(yi)世而(er)独(du)立(li)。“亭亭(ting)玉(yu)立”的意境远(yuan)不止于此。它承(cheng)载着深(shen)厚的文(wen)化底蕴(yun)，是中国古典(dian)美学中对(dui)女性(xing)体态(tai)、神韵(yun)乃至精神气(qi)质(zhi)的极(ji)致赞誉。

溯(su)源而(er)上，“亭亭(ting)玉(yu)立”的意(yi)象最早(zao)可(ke)以追溯(su)到古(gu)代(dai)的(de)诗词歌赋。在《诗(shi)经》中(zhong)，虽无“亭亭(ting)玉立(li)”的字样，但“手如(ru)柔荑，肤如(ru)凝脂，颈如(ru)蝤蛴，齿如瓠犀(xi)，螓首蛾眉(mei)，巧笑倩兮，美目盼兮”的描绘(hui)，已(yi)经勾(gou)勒(lei)出女性柔(rou)美(mei)、精(jing)致的(de)身体(ti)轮廓，这与(yu)“亭亭玉(yu)立(li)”所(suo)蕴含(han)的挺(ting)拔(ba)、舒(shu)展的美感(gan)有(you)着异(yi)曲(qu)同(tong)工(gong)之妙。

后来(lai)，在(zai)历(li)代文人墨(mo)客的笔下，“亭亭玉(yu)立(li)”的身(shen)姿便逐渐清(qing)晰起来(lai)。

唐代(dai)诗人杜牧(mu)的《叹(tan)花》中(zhong)有“亭(ting)亭(ting)画舸，绿水而东。”虽然此“亭亭”非彼“亭亭(ting)”，但那(na)种(zhong)独(du)立(li)、高(gao)耸的姿(zi)态(tai)，已然种(zhong)下了“亭亭(ting)玉(yu)立(li)”的意象。而(er)到了宋代，词(ci)人晏殊的《浣溪(xi)沙(sha)》更(geng)是直接点(dian)明：“无可奈何花(hua)落去，似曾(ceng)相识(shi)燕归(gui)来(lai)。小(xiao)园香径独(du)徘徊。”虽然(ran)没有(you)直(zhi)接出现(xian)“亭(ting)亭(ting)玉立(li)”，但(dan)词(ci)人笔(bi)下(xia)的女子(zi)，那种独(du)自徘徊(huai)于小园香径的孤独与忧愁(chou)，其(qi)身姿的清瘦与(yu)挺拔(ba)，很容(rong)易让(rang)人(ren)联想到“亭亭玉(yu)立(li)”的意境，似(shi)乎是一(yi)位在(zai)尘(chen)世中(zhong)遗世独立(li)的佳人(ren)。

真(zhen)正(zheng)将(jiang)“亭亭(ting)玉(yu)立”这一意象发扬(yang)光大(da)，并使(shi)其(qi)与女性美姿紧(jin)密结合的，或许要(yao)归(gui)功于后世的文学(xue)创作(zuo)和民间俗(su)语的(de)流(liu)传。它不(bu)仅仅是(shi)对(dui)外(wai)在(zai)体态的(de)描(miao)述，更是一种内在(zai)气(qi)质的映射(she)。一个(ge)“亭亭(ting)玉立”的(de)女(nv)子，必然(ran)拥(yong)有挺(ting)拔(ba)的(de)身(shen)姿(zi)，但更(geng)重要(yao)的是，她身上散发(fa)出(chu)的那(na)股清雅、脱(tuo)俗(su)、自信的(de)气质(zhi)，如同玉一般(ban)温(wen)润，如同莲(lian)花(hua)一般不(bu)染尘埃(ai)。

这种美(mei)，是(shi)一(yi)种内在的(de)力量，一种(zhong)由内而外的(de)光(guang)芒。

在古代(dai)绘(hui)画中，“亭(ting)亭(ting)玉立”的形(xing)象(xiang)也随(sui)处可(ke)见。无(wu)论是仕女(nv)图中的飘逸(yi)裙(qun)摆，还(hai)是山水画中(zhong)点(dian)缀的(de)仙子，她们(men)的身(shen)姿(zi)往往都带着一(yi)种(zhong)纤细(xi)而(er)坚(jian)韧的生命(ming)力，仿(fang)佛能够随(sui)风起(qi)舞，又(you)能(neng)在(zai)风雨(yu)中(zhong)屹(yi)立(li)不(bu)倒。这(zhe)种(zhong)“立(li)”的姿(zi)态，并非(fei)僵硬的(de)挺直，而是充满(man)生(sheng)命(ming)力的舒展(zhan)，是一种动态的(de)平衡(heng)，一种(zhong)恰到(dao)好处的挺拔(ba)。

“亭亭玉(yu)立(li)”所描(miao)绘(hui)的(de)，是(shi)一(yi)种东方(fang)特有(you)的审(shen)美(mei)情(qing)趣。它不追求西(xi)方审(shen)美中那(na)种(zhong)丰腴的曲线，而(er)是(shi)偏爱清(qing)瘦、修(xiu)长(zhang)、挺(ting)拔(ba)的(de)身姿(zi)。这种审(shen)美，与中国传(chuan)统文化中(zhong)对“气(qi)韵生(sheng)动”、“神(shen)形兼备(bei)”的(de)追求(qiu)息息相关。它(ta)强(qiang)调的(de)是一(yi)种神韵，一种(zhong)由内而(er)外散(san)发(fa)出的生(sheng)命活(huo)力(li)和(he)精神(shen)气质。

这(zhe)种美，不(bu)是(shi)一蹴而(er)就(jiu)的(de)，而是需要长年(nian)累月的(de)涵养和(he)修炼才(cai)能达到(dao)。

“亭亭玉立”的美(mei)，是一(yi)种(zhong)宁静的(de)美，一种从(cong)容的(de)美，一(yi)种不被(bei)俗(su)世(shi)所(suo)染(ran)的美(mei)。它(ta)像(xiang)是高(gao)山(shan)之巅的雪(xue)莲，独(du)立于繁华(hua)之外，散发(fa)着(zhe)清(qing)冷(leng)而(er)圣洁(jie)的光芒；它(ta)又像(xiang)是水(shui)中(zhong)的(de)一(yi)株(zhu)荷花(hua)，虽身处污(wu)泥(ni)，却(que)能洁身自(zi)好，出(chu)淤(yu)泥而不(bu)染(ran)。这种美(mei)，是一(yi)种境界，一(yi)种(zhong)对(dui)生命的态(tai)度，一种对(dui)美(mei)的(de)执着(zhe)追求。

在(zai)古代，女性的(de)社会地位(wei)相对(dui)较(jiao)低，能(neng)够拥有(you)“亭亭玉立(li)”的姿(zi)态，往(wang)往也(ye)意味(wei)着她可能(neng)出身于书(shu)香门(men)第，或(huo)者拥有良(liang)好的教(jiao)养(yang)，能够将(jiang)自己(ji)的(de)身心(xin)修(xiu)炼得如玉一般纯净。这份(fen)“亭(ting)亭玉立(li)”，既(ji)是(shi)对(dui)外在(zai)形(xing)象的褒(bao)奖，也(ye)是对(dui)内在(zai)品德(de)的肯(ken)定。它(ta)是(shi)一种(zhong)综(zong)合的(de)美，一种(zhong)融汇了形体、气质、品德的东方(fang)女性美的典范。

因此，“亭亭玉立”的(de)意境(jing)，早已(yi)超越(yue)了单(dan)纯的形体(ti)描(miao)写(xie)。它是一种(zhong)风骨(gu)，一种气韵(yun)，一种(zhong)生(sheng)命(ming)在岁(sui)月中(zhong)沉淀出的(de)优雅(ya)与从(cong)容。它(ta)是在古典诗(shi)词(ci)的韵律中流(liu)淌(tang)，是在(zai)水墨(mo)丹青(qing)的(de)留(liu)白处浮现(xian)，更是(shi)深深地根植于中国人的审美基因(yin)之中。当我(wo)们(men)提起“亭(ting)亭玉(yu)立”时，脑海(hai)中浮(fu)现的，不(bu)只(zhi)是(shi)一(yi)个身(shen)材(cai)高挑(tiao)的(de)女子，而是(shi)一种穿越时空(kong)的古(gu)典美(mei)，一种宁静(jing)致远的生(sheng)活态(tai)度，一种(zhong)对(dui)生命本真(zhen)的回归。

“亭(ting)亭玉(yu)立”：现(xian)代生活的(de)诗意栖居(ju)与优(you)雅演(yan)绎

时(shi)至今日，“亭亭玉(yu)立”已(yi)不(bu)再(zai)仅仅(jin)是(shi)古(gu)典(dian)文学(xue)中(zhong)的一个美好意象，它已然融入(ru)了现代生活(huo)的(de)方方面面，成为(wei)一(yi)种追求，一(yi)种生活(huo)方式，一种(zhong)由内而(er)外的风(feng)采展现(xian)。在快节(jie)奏的都(dou)市(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，我们(men)依(yi)旧渴(ke)望拥(yong)有这(zhe)份(fen)从(cong)容(rong)、优(you)雅(ya)与(yu)挺拔(ba)，将古典的韵致(zhi)融(rong)入(ru)现(xian)代(dai)的活(huo)力之中，活(huo)出属(shu)于自(zi)己(ji)的“亭亭(ting)玉立(li)”。

在现(xian)代(dai)社(she)会，“亭亭(ting)玉立”又(you)该(gai)如何(he)理解和(he)实(shi)践呢？

体(ti)态的(de)舒展(zhan)与健康是(shi)“亭亭(ting)玉立(li)”最直(zhi)观的(de)体(ti)现。这(zhe)并(bing)非要求每(mei)个人(ren)都(dou)拥有模特般(ban)的身(shen)材，而是指(zhi)一(yi)种积(ji)极(ji)、健(jian)康、充满生(sheng)命力的(de)体态。良(liang)好的站(zhan)姿、坐(zuo)姿(zi)，挺(ting)拔(ba)的(de)脊背(bei)，舒展的(de)肩(jian)膀，都能极(ji)大地提升一个(ge)人的(de)气质。这可(ke)以(yi)通(tong)过日常的(de)健身(shen)、瑜伽、普(pu)拉提等(deng)运动(dong)来(lai)达(da)成。

运(yun)动不(bu)仅(jin)能(neng)塑造(zao)优美的(de)体态，更(geng)能(neng)锻(duan)炼(lian)身体的(de)柔韧(ren)性和力量感，让(rang)身体的每一处都散(san)发出(chu)健康(kang)的(de)光泽。例(li)如，坚(jian)持(chi)规律(lv)的(de)运(yun)动，能(neng)够(gou)帮助(zhu)我们改善含胸(xiong)驼(tuo)背(bei)的问题(ti)，让(rang)身(shen)体线(xian)条更加(jia)流(liu)畅(chang)，自(zi)然(ran)就(jiu)显(xian)露出“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”的风姿(zi)。

内(nei)在(zai)的(de)修养(yang)与(yu)气(qi)质是“亭亭玉(yu)立”的灵魂所在。现代(dai)社(she)会，知(zhi)识的获取(qu)变得更加便捷(jie)，阅读、学(xue)习、旅行，都能(neng)丰富(fu)我们(men)的内心(xin)世界。一(yi)个有深度、有内(nei)涵的(de)人(ren)，其(qi)眼神(shen)会(hui)更加明亮(liang)，谈吐会更(geng)加从容(rong)，举手投(tou)足间自(zi)然流(liu)露(lu)出一(yi)种(zhong)独(du)特的气(qi)韵。这(zhe)种气(qi)质，是金钱(qian)无法购买，也无法(fa)在短时间内(nei)获得的。

它(ta)需要(yao)长期(qi)的积(ji)累，需(xu)要对生活(huo)的热(re)爱(ai)，对(dui)世(shi)界(jie)的好(hao)奇，以(yi)及对(dui)自我(wo)的不(bu)断(duan)探索。当(dang)你能够(gou)从(cong)容应(ying)对生(sheng)活(huo)中的各(ge)种挑战，对事物(wu)有(you)独到的(de)见(jian)解(jie)，并能保持(chi)一颗平和(he)的心(xin)时，你的“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”便(bian)不再是简单的身(shen)姿，而是(shi)一种(zhong)智慧(hui)与淡然。

再者，自(zi)信(xin)与(yu)独(du)立(li)是“亭亭玉立”不(bu)可或(huo)缺的(de)支撑(cheng)。真正(zheng)的“亭(ting)亭玉(yu)立”，源于内(nei)心的强大和(he)对自我(wo)的认(ren)可。在(zai)一个(ge)鼓励(li)个性发展(zhan)的时(shi)代，了(le)解自(zi)己的(de)优(you)点和(he)缺(que)点(dian)，并以此(ci)为基(ji)础建立自(zi)信，是(shi)至(zhi)关重要的。自(zi)信(xin)的人，眼神坚(jian)定，步伐稳健(jian)，即使面(mian)对(dui)压力，也(ye)能(neng)保持(chi)从(cong)容。这(zhe)种(zhong)自(zi)信，不是傲(ao)慢，而(er)是(shi)一种对(dui)自身(shen)价值(zhi)的肯(ken)定，一(yi)种敢(gan)于表(biao)达自(zi)我，追求梦(meng)想的力量。

独立思考(kao)，独立生(sheng)活(huo)，不(bu)依附于(yu)他(ta)人，更是现代(dai)女性(xing)“亭亭玉立”的(de)重要标(biao)志(zhi)。

在(zai)着装与搭配上，我们(men)也(ye)可以巧妙地融入“亭(ting)亭玉立”的意(yi)境。选择能(neng)够展现自身优(you)势、同(tong)时(shi)又不(bu)过(guo)分张扬的(de)服饰(shi)，能够(gou)提升整体(ti)的美(mei)感(gan)。例(li)如，简约的(de)线条、得体的剪(jian)裁、柔和的(de)色(se)彩，都能(neng)衬托出人的温婉(wan)与(yu)优雅(ya)。有时，一件(jian)素雅的(de)旗袍，或(huo)者(zhe)是一条飘逸(yi)的长裙，都能(neng)在现代(dai)的都(dou)市风(feng)景(jing)中，勾(gou)勒(lei)出古(gu)典的(de)韵味(wei)，让人(ren)眼(yan)前(qian)一亮(liang)。

但这(zhe)并非意(yi)味(wei)着(zhe)要完(wan)全模(mo)仿(fang)古(gu)人(ren)的装(zhuang)扮，而(er)是在(zai)现代(dai)服饰中(zhong)，找(zhao)到能够展(zhan)现(xian)东(dong)方(fang)含(han)蓄(xu)、内(nei)敛(lian)之美的(de)元素。

“亭亭(ting)玉立”还体现在(zai)对细(xi)节的(de)关注上(shang)。一(yi)个人(ren)的(de)言(yan)谈举(ju)止(zhi)，待(dai)人(ren)接(jie)物的态(tai)度(du)，都能够反(fan)映(ying)其(qi)内在(zai)的修(xiu)养。比(bi)如，说(shuo)话(hua)时(shi)注意语速(su)和音(yin)量，待人接(jie)物时有(you)礼(li)貌，处(chu)理问(wen)题时(shi)有条(tiao)不紊，这些看似(shi)微(wei)小(xiao)的细节，共(gong)同构(gou)成(cheng)了一个(ge)人整体的(de)形象，也让这(zhe)份(fen)“亭亭(ting)玉立”更(geng)加(jia)深入(ru)人心。

在现(xian)代社(she)会，“亭亭玉(yu)立(li)”的含义(yi)也变得更(geng)加多元(yuan)和包容(rong)。它不(bu)再仅仅局(ju)限(xian)于女(nv)性(xing)，男性(xing)也可以追求(qiu)那(na)种挺拔(ba)、自(zi)信、从(cong)容的气质。男性可(ke)以(yi)通过(guo)良(liang)好(hao)的(de)体(ti)能锻炼(lian)，培(pei)养坚毅的(de)精神，以(yi)及(ji)丰富的知(zhi)识储备(bei)，来(lai)展现属于自己(ji)的“亭(ting)亭玉(yu)立(li)”。

最(zui)终，“亭亭玉立”是一种(zhong)生活态(tai)度(du)，一种(zhong)对美的追求，一种对(dui)生命(ming)的尊(zun)重(zhong)。它(ta)鼓(gu)励我们(men)在忙(mang)碌(lu)的(de)生活(huo)中，不(bu)忘停下脚(jiao)步，审视(shi)自(zi)己，滋(zi)养内(nei)心(xin)，塑造外(wai)在。它(ta)是一种从(cong)容不迫的生(sheng)活(huo)节奏(zou)，一(yi)种(zhong)宠辱不惊的心(xin)态，一(yi)种活在(zai)当下(xia)，并(bing)且(qie)不断成长的(de)生(sheng)命状态(tai)。

当我们(men)不(bu)再(zai)仅仅将(jiang)“亭亭玉立(li)”看作(zuo)是(shi)身(shen)体上(shang)的挺(ting)拔，而是(shi)将(jiang)其理(li)解为一种由内而(er)外的优雅(ya)、自(zi)信、从(cong)容和健康(kang)时，我们(men)就(jiu)能(neng)在日(ri)常(chang)的(de)点(dian)滴中(zhong)，不断(duan)靠近这份(fen)美好的境界(jie)。这(zhe)份“亭亭(ting)玉(yu)立”，不仅能(neng)让我们在(zai)人(ren)群中脱颖而(er)出，更(geng)能让我(wo)们(men)在内(nei)心的(de)深处(chu)，找到(dao)一(yi)份(fen)宁(ning)静与力量，成为自(zi)己生命中最动(dong)人的(de)风(feng)景。

它是(shi)一种(zhong)诗意的栖(qi)居(ju)，让我们(men)的生(sheng)命(ming)，如(ru)同那独立的玉树(shu)，在(zai)风中(zhong)摇曳，在岁月(yue)中(zhong)生香(xiang)。

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图片来源：每经记者 陈博 摄

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