每经编辑｜阮文诗    

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《玉尺经》：穿越(yue)千年的收藏(cang)传奇(qi)，翁虹的(de)慧眼独具

当(dang)“收(shou)藏”二字触动(dong)心(xin)弦，我们(men)脑海(hai)中(zhong)浮现的(de)往往是那(na)些价(jia)值连城的(de)古董(dong)字画(hua)，或(huo)是精美绝(jue)伦(lun)的珠宝玉(yu)器。在浩瀚的(de)收藏领(ling)域，还有(you)一(yi)些物件(jian)，它们承(cheng)载着(zhe)更为深厚(hou)的文(wen)化(hua)底蕴和历史(shi)印记(ji)。《玉(yu)尺(chi)经》，便(bian)是这样一件充(chong)满(man)传奇色(se)彩(cai)的(de)藏品。而谈(tan)及(ji)《玉(yu)尺(chi)经(jing)》，就不(bu)得不提及(ji)那位(wei)在艺(yi)术品收藏(cang)领域(yu)同(tong)样(yang)颇有(you)建(jian)树(shu)的明(ming)星——翁虹(hong)。

她(ta)不仅在演(yan)艺事业上(shang)光彩(cai)照人，在收藏界(jie)更是以(yi)其(qi)独特(te)的眼光(guang)和(he)对(dui)文(wen)物的(de)深(shen)刻(ke)理解(jie)而备受瞩目。今天，我(wo)们聚(ju)焦官(guan)网视角(jiao)，将(jiang)为您(nin)带来翁虹对于(yu)《玉(yu)尺经(jing)》的全流(liu)程解析，并奉上(shang)3个(ge)简单易(yi)学的(de)辨真(zhen)假(jia)、避(bi)坑指(zhi)南，助(zhu)您在收藏(cang)之(zhi)路(lu)上少走弯(wan)路。

一(yi)、《玉(yu)尺(chi)经(jing)》的(de)魅力(li)何在？为何(he)引得(de)翁虹(hong)倾心(xin)？

《玉尺经(jing)》并(bing)非我(wo)们(men)通常意(yi)义上理解的“尺子”，它(ta)更像是一(yi)件(jian)集(ji)哲学、美(mei)学(xue)、风水(shui)学于一体(ti)的(de)文(wen)化符(fu)号。相(xiang)传，《玉(yu)尺经(jing)》源于古(gu)代(dai)的堪舆大师，蕴(yun)含着天地间(jian)的(de)微妙(miao)规(gui)律，被认(ren)为(wei)是(shi)风(feng)水学中(zhong)的(de)重(zhong)要经典。其(qi)材(cai)质多(duo)为(wei)玉石(shi)，经过(guo)精雕细(xi)琢，纹饰(shi)精美(mei)，历经(jing)岁月洗(xi)礼(li)，更显(xian)其古朴典(dian)雅。

翁虹对《玉(yu)尺经(jing)》的(de)青睐，并(bing)非(fei)一(yi)时兴起。她曾在多(duo)个场合(he)表示(shi)，自(zi)己对传统(tong)文化(hua)的喜爱(ai)，以及对(dui)历(li)史遗(yi)物的(de)敬(jing)畏。而(er)《玉(yu)尺(chi)经》恰(qia)恰是(shi)这(zhe)种文化(hua)传承的(de)载体。一件真(zhen)正的(de)《玉(yu)尺(chi)经》，不仅仅(jin)是一(yi)块(kuai)玉(yu)，它(ta)更(geng)是古(gu)代(dai)匠人智慧的(de)结晶，是历史变(bian)迁的见证。其上(shang)的纹饰、字(zi)迹，乃(nai)至玉石本(ben)身的质地(di)，都(dou)蕴(yun)含(han)着(zhe)丰富的(de)解读信(xin)息。

翁(weng)虹欣(xin)赏(shang)的(de)，正是(shi)这种“藏”于物中(zhong)的历史故(gu)事与文化内涵(han)。她认为，收(shou)藏《玉(yu)尺(chi)经(jing)》，是(shi)在(zai)与历史对(dui)话，是(shi)在感受先人(ren)的(de)智慧(hui)。

二、官网视角下(xia)的《玉尺(chi)经(jing)》价(jia)值(zhi)解析(xi)：从(cong)材(cai)质到(dao)工艺的深度探(tan)索

在(zai)官网上(shang)，关(guan)于《玉(yu)尺经》的介(jie)绍往往会(hui)从多个维(wei)度进(jin)行(xing)价(jia)值评估(gu)。这不仅(jin)仅是(shi)简(jian)单的“值(zhi)多少(shao)钱”，而是对(dui)其(qi)历(li)史价值、艺术价(jia)值、文化价(jia)值(zhi)以及科(ke)学价(jia)值(zhi)的(de)全面(mian)考量(liang)。

材质的(de)鉴(jian)别：玉(yu)石的(de)“前世今(jin)生(sheng)”《玉尺(chi)经(jing)》的(de)材质(zhi)，通常(chang)以(yi)天然玉(yu)石为主。官网上(shang)会(hui)详(xiang)细介(jie)绍，真(zhen)品《玉尺经》所(suo)使(shi)用的玉(yu)石，其质地、光泽、密(mi)度(du)、硬(ying)度等都有严格(ge)的(de)标(biao)准(zhun)。例(li)如，常(chang)见的(de)有和田玉(yu)、岫岩玉(yu)等，不同的(de)玉(yu)种(zhong)，其形成年代(dai)、产地、颜色(se)、绺裂等都有独(du)特之(zhi)处(chu)。

颜色：天(tian)然玉石(shi)的(de)颜色(se)是极其微妙的(de)，并非单一的色(se)块，而是(shi)有深浅(qian)、层次、过(guo)渡(du)，甚至(zhi)带有“沁色(se)”。仿品(pin)往往(wang)颜色过(guo)于(yu)均匀(yun)、鲜艳，缺乏自然过渡。光泽(ze)：真品(pin)玉石在(zai)不(bu)同光(guang)线下(xia)会(hui)呈(cheng)现出(chu)温(wen)润(run)、内敛的(de)光(guang)泽，俗称“油(you)脂光(guang)泽(ze)”。仿品则(ze)可能(neng)呈现出玻(bo)璃光泽(ze)或(huo)蜡状光泽(ze)，显(xian)得生硬(ying)。

结构(gou)：放(fang)大(da)镜(jing)下(xia)观(guan)察(cha)，真(zhen)品(pin)玉石(shi)的内部结构多呈纤(xian)维交织状或晶粒(li)状(zhuang)，而(er)仿(fang)品可(ke)能呈现出人工(gong)合(he)成的(de)颗(ke)粒状(zhuang)或气(qi)泡。沁色(se)：历经(jing)漫长岁月，玉石会受到(dao)环境(jing)因素的影(ying)响，产(chan)生自然的(de)“沁色(se)”，如(ru)同(tong)在(zai)玉(yu)石内部“染(ran)”上颜(yan)色。仿品(pin)的(de)沁色往往(wang)浮于表面(mian)，或颜(yan)色生(sheng)硬(ying)、不自然。

工艺(yi)的考究：匠(jiang)心(xin)与(yu)时代(dai)的(de)印记《玉尺经(jing)》的工艺，是判(pan)断(duan)其(qi)真伪和(he)价值(zhi)的重要依(yi)据(ju)。古(gu)代(dai)的玉器(qi)加工(gong)技术，虽(sui)然不如现代(dai)，但其精湛程度和独特的风(feng)格(ge)，是现(xian)代(dai)工(gong)艺难以复(fu)制的(de)。

雕刻手法：官网(wang)上会强(qiang)调，不同朝(chao)代(dai)的《玉尺经(jing)》可能采(cai)用(yong)不同(tong)的雕(diao)刻手法。例(li)如，商周时期多采(cai)用(yong)粗(cu)犷豪放的线条(tiao)，秦汉时期则趋于精(jing)细写实，唐宋(song)时期则更加(jia)圆润流(liu)畅。要辨(bian)别真伪(wei)，需要对不同时(shi)期的雕刻(ke)风格有深(shen)入的了解(jie)。工(gong)具痕迹(ji)：细致观察(cha)，古代工(gong)艺(yi)可能(neng)会留(liu)下一(yi)些细微的工具痕迹，这些(xie)痕迹(ji)是历史的(de)印记(ji)，而非现代(dai)机械(xie)加工的痕迹。

例(li)如，古代的(de)砣工(gong)痕(hen)迹，与(yu)现(xian)代的(de)机床痕迹是截(jie)然不(bu)同的(de)。布局(ju)与章法：《玉(yu)尺经(jing)》上的文字或(huo)图(tu)案，其布局和章(zhang)法也反映(ying)了当(dang)时(shi)的(de)审(shen)美(mei)和文化(hua)。官(guan)网(wang)上(shang)会分(fen)析，从文(wen)字的(de)笔画、结构(gou)、大小，到(dao)图案(an)的(de)疏密、层次、动(dong)感(gan)，都可能(neng)蕴(yun)含着(zhe)时代的(de)线索。

铭文与纹(wen)饰：历史的(de)“密码(ma)”《玉尺(chi)经(jing)》上(shang)的铭(ming)文，可(ke)能是关键(jian)的文字(zi)记载，也(ye)可能是具有(you)象(xiang)征意义(yi)的纹(wen)饰。官网(wang)上会(hui)强调，这(zhe)些(xie)铭文和(he)纹(wen)饰，不仅具(ju)有艺(yi)术(shu)价值(zhi)，更(geng)可能隐藏着关于其(qi)年代、出处、甚至(zhi)使用者等重要(yao)信息(xi)。

字体：文字(zi)的字(zi)体，如(ru)篆书(shu)、隶书、楷(kai)书(shu)等，及(ji)其书(shu)写(xie)风(feng)格，是判断(duan)年(nian)代的重(zhong)要(yao)依据。内容(rong)：铭(ming)文(wen)的内容，如(ru)果(guo)涉(she)及历史(shi)事件(jian)、人物、地(di)名(ming)等，都(dou)需要(yao)进行(xing)考证(zheng)，以确认其真实(shi)性。纹饰：《玉(yu)尺(chi)经(jing)》上(shang)的祥云、龙纹、凤纹(wen)等，其形态(tai)和表现方式，也(ye)会随(sui)着时(shi)代的(de)变化而变化，是重要的鉴别线(xian)索。

翁(weng)虹(hong)在(zai)鉴赏(shang)《玉尺经》时，正(zheng)是从这(zhe)些细微之(zhi)处入手，凭借(jie)其(qi)深厚(hou)的文化素(su)养和敏(min)锐(rui)的观察力(li)，去(qu)解(jie)读(du)每(mei)一件(jian)藏(cang)品背后(hou)的故(gu)事(shi)。官网上提(ti)供的这(zhe)些专业知识，是每一(yi)个收藏爱好者(zhe)进(jin)入(ru)《玉(yu)尺(chi)经》收(shou)藏领(ling)域的(de)基(ji)石(shi)。

精(jing)通(tong)“三招”，让您(nin)慧眼(yan)识(shi)珠：翁虹《玉尺经(jing)》辨(bian)真假避坑(keng)实操(cao)指(zhi)南(nan)

在(zai)了(le)解了《玉尺(chi)经》的基本(ben)价值(zhi)维度(du)后，许多(duo)藏(cang)家依然会面(mian)临(lin)一(yi)个(ge)难(nan)题：如何(he)才能在鱼(yu)龙(long)混(hun)杂的(de)市场(chang)中，辨(bian)别(bie)出(chu)真(zhen)正的精(jing)品，避(bi)免(mian)落(luo)入仿(fang)冒品(pin)的陷(xian)阱？今天，我们借鉴翁(weng)虹的收藏经验(yan)，并结(jie)合官网的(de)科普信息(xi)，为您提(ti)炼出(chu)3个简单(dan)易(yi)学，却极其(qi)实用的(de)辨真(zhen)假、避(bi)坑指南。

第一(yi)招(zhao)：以“古(gu)韵”为引，洞(dong)察(cha)时代的气(qi)息(xi)

仿(fang)冒(mao)者最容(rong)易露出的破(po)绽，往往在(zai)于(yu)其(qi)无(wu)法(fa)模仿(fang)的(de)“时代气(qi)息”。一(yi)件真(zhen)正(zheng)的(de)古玉，尤(you)其是(shi)《玉(yu)尺经》这(zhe)样的传(chuan)世之物，它(ta)所承(cheng)载的，是历史的(de)沉(chen)淀，是时(shi)代的(de)印记，是一种难(nan)以言喻的“古韵(yun)”。

“包浆”的(de)玄机：岁(sui)月的馈赠(zeng)真正(zheng)的古玉，经过长(zhang)时间(jian)的(de)埋(mai)藏或(huo)使用(yong)，表面(mian)会形(xing)成一层(ceng)自(zi)然而温润(run)的“包浆”。这(zhe)层包浆并(bing)非简(jian)单的污垢(gou)，而(er)是玉石(shi)在与(yu)空气(qi)、人体(ti)、土(tu)壤(rang)等长(zhang)期接触后(hou)，所产(chan)生的(de)一种化学(xue)反应(ying)和(he)物理(li)吸附。

真(zhen)品包浆：呈(cheng)现出一种(zhong)内敛、温润、油(you)亮(liang)的(de)光(guang)泽，仿佛玉(yu)石本(ben)身(shen)散(san)发出(chu)的(de)光芒。颜(yan)色(se)多(duo)为(wei)浅黄、淡褐(he)、甚(shen)至微带绿(lv)色，厚薄均(jun)匀，与玉石融为(wei)一体。仿品(pin)包浆(jiang)：往(wang)往是人为制造的，颜色可能过于鲜(xian)艳或不自(zi)然，质感(gan)也比较浮(fu)，容(rong)易(yi)脱落(luo)。有时(shi)会(hui)看到类(lei)似“打磨”过的痕(hen)迹(ji)，缺(que)乏(fa)天然的温润(run)感(gan)。

“沁色”的(de)自然：自然(ran)的画作如(ru)同“包(bao)浆”一(yi)样(yang)，“沁色(se)”也是古(gu)玉的(de)重(zhong)要特征(zheng)，是指玉石在漫(man)长的埋藏过(guo)程(cheng)中，受到周(zhou)围环(huan)境因(yin)素(su)（如(ru)土壤中的矿(kuang)物(wu)质、水(shui)汽等）影响而产(chan)生(sheng)的(de)颜(yan)色变化(hua)。

真品(pin)沁色(se)：沁色(se)是“由内(nei)而外”渗透的(de)，颜色(se)自然(ran)，过渡(du)柔(rou)和，甚至可能带(dai)有(you)“血丝(si)”或(huo)“网(wang)状”纹(wen)理。不(bu)同玉(yu)种(zhong)和(he)沁色(se)种类(lei)，其表(biao)现也(ye)各有(you)不(bu)同(tong)，例(li)如(ru)朱砂沁、水(shui)沁、土(tu)沁等。仿品(pin)沁色(se)：往往(wang)是(shi)“由外而(er)内”人工着(zhe)色，颜(yan)色呆板(ban)，缺乏(fa)层(ceng)次感，或(huo)者颜色(se)过于鲜艳(yan)，一(yi)眼(yan)就能(neng)看出(chu)是人(ren)工痕(hen)迹。

甚(shen)至可能使用化学药(yao)水进(jin)行“做(zuo)旧(jiu)”，这种沁色(se)往往带有腐蚀(shi)性(xing)或不均匀的色(se)块。

“精(jing)气神(shen)”的传(chuan)递：活着的物(wu)件(jian)这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)更为(wei)抽象但却(que)至(zhi)关重要(yao)的判断标准。真正的古玉(yu)，即使(shi)静静地放置(zhi)在(zai)那里(li)，也能(neng)感受(shou)到一(yi)种“精(jing)气神(shen)”。这种(zhong)精(jing)气(qi)神，来(lai)源于其(qi)悠(you)久的(de)历史(shi)、精湛的工(gong)艺、以(yi)及承载的(de)文化(hua)意(yi)义(yi)。仿(fang)品(pin)，无论做得多么(me)逼真(zhen)，都往(wang)往(wang)显(xian)得“死(si)气沉沉”，缺乏生(sheng)命力。

翁虹(hong)在鉴(jian)赏时(shi)，常会(hui)反复(fu)摩挲，用(yong)心(xin)去(qu)感(gan)受(shou)玉石的(de)温(wen)度(du)、质(zhi)感，以(yi)及(ji)其中流淌(tang)的“能(neng)量”。

第二(er)招：以“细(xi)节”为(wei)证(zheng)，锁(suo)定工艺的(de)破绽

细节(jie)之处，往(wang)往(wang)藏着(zhe)真理。仿冒(mao)者在(zai)模(mo)仿时，很难做(zuo)到对(dui)细(xi)节的(de)完(wan)美复(fu)制，因(yin)为古(gu)代的(de)工艺技术(shu)、工具使用(yong)，以及(ji)当时的(de)审美习(xi)惯(guan)，都有其独特(te)性。

“砣痕”的辨析(xi)：时代(dai)的烙(lao)印在古(gu)代，玉器(qi)的(de)加(jia)工主(zhu)要(yao)依(yi)靠手(shou)工砣具。因(yin)此，在(zai)玉(yu)器(qi)表面，尤其(qi)是边角(jiao)、内壁等不易打磨(mo)的地(di)方，可(ke)能(neng)会留下(xia)细微(wei)的“砣痕”。

真品砣痕(hen)：细(xi)小、随(sui)机(ji)，但(dan)有(you)规(gui)律可循，呈(cheng)现(xian)出(chu)一种(zhong)自然的(de)磨损感。不同的砣具，留(liu)下的痕迹(ji)也(ye)可(ke)能不同。仿品砣痕：现(xian)代机(ji)械加(jia)工留下(xia)的痕迹(ji)，通常(chang)会非(fei)常均(jun)匀、整齐，或(huo)者(zhe)过(guo)于(yu)粗糙，缺乏(fa)自(zi)然感。一些仿品(pin)会故意(yi)制(zhi)作“痕(hen)迹”，但往往显得(de)做作。

“字口(kou)”的(de)清(qing)晰(xi)：笔(bi)锋的韵味(wei)如(ru)果《玉尺(chi)经》上(shang)有铭(ming)文(wen)，那(na)么字(zi)体的(de)刻画便是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)鉴别点(dian)。

真(zhen)品字口(kou)：笔画的起(qi)笔(bi)、收(shou)笔、转(zhuan)折处，往(wang)往带有古(gu)代书(shu)法的韵(yun)味，笔(bi)锋清(qing)晰，力(li)道(dao)十足(zu)，并且与(yu)玉石的(de)质地(di)自(zi)然(ran)融合(he)。仿品(pin)字(zi)口：字体可能过(guo)于(yu)工(gong)整(zheng)，缺乏书(shu)写感，或(huo)者(zhe)笔画(hua)边(bian)缘(yuan)模糊(hu)，有“崩(beng)口”现象，显(xian)示(shi)出(chu)人工(gong)雕(diao)刻(ke)的生(sheng)硬(ying)。

“连接处”的自(zi)然：天(tian)衣无缝(feng)的(de)智慧一些(xie)《玉尺(chi)经》可(ke)能(neng)由(you)多部分组(zu)合而成，或者在(zai)雕刻(ke)过程(cheng)中有复杂的连接(jie)。

真(zhen)品连接：无(wu)论多么复杂的(de)结构(gou)，古(gu)代工匠都(dou)能做到浑然(ran)一体(ti)，连(lian)接处(chu)自(zi)然，不留(liu)痕(hen)迹，显示出高(gao)超的技艺(yi)。仿品连(lian)接：可能会(hui)出(chu)现明显(xian)的拼接痕迹，或(huo)者连接(jie)处不(bu)够(gou)紧密，显(xian)得(de)生硬。

第三(san)招：以(yi)“文献(xian)”为鉴，佐证历史(shi)的真实(shi)

除(chu)了实物本身的(de)鉴别，查(cha)阅(yue)相关的文(wen)献资料，也是至关重(zhong)要的(de)一环(huan)。官网上(shang)提(ti)供的(de)文献资料，是您(nin)辨别真(zhen)伪(wei)的(de)有(you)力武器(qi)。

“出处考(kao)证”：来源的(de)脉络(luo)一件(jian)重要(yao)的(de)古(gu)玉，往往会有其(qi)传承脉(mai)络。官网(wang)会(hui)提供关(guan)于《玉尺经(jing)》的(de)历史记(ji)载、著(zhu)录、以及相(xiang)关研究文(wen)章(zhang)。

真(zhen)品：往(wang)往(wang)可(ke)以在一些权威(wei)的文(wen)献(xian)资(zi)料(liao)中找到(dao)其出处(chu)、流传(chuan)信(xin)息，或者与已知(zhi)的(de)同类(lei)器物有相似(shi)之处(chu)。仿品(pin)：缺乏(fa)历史(shi)依据(ju)，或者其“故(gu)事(shi)”与(yu)已知(zhi)文(wen)献相悖。

“工艺(yi)比(bi)对”：时(shi)代的参(can)照通(tong)过比(bi)对(dui)官网上(shang)展示的、经(jing)过(guo)权威鉴(jian)定的同类(lei)《玉(yu)尺(chi)经》的(de)图片、资料(liao)，可以更直观地(di)了解(jie)不(bu)同时期(qi)的(de)工(gong)艺特点(dian)、风格差(cha)异。

真(zhen)品：在(zai)工艺、造(zao)型、纹饰(shi)等方面，与权威(wei)资料(liao)中的真品(pin)有高度(du)的(de)相似(shi)性(xing)。仿品：即(ji)使模(mo)仿得再(zai)像(xiang)，也(ye)可(ke)能在(zai)某(mou)个(ge)细节(jie)上与(yu)真品存在(zai)差异，或(huo)者(zhe)其风格与该时(shi)代不(bu)符。

“专(zhuan)家意(yi)见”：权威的背书官网(wang)有时(shi)会邀请(qing)相(xiang)关领域的专(zhuan)家，对《玉尺经》进行(xing)点评和鉴(jian)定。这(zhe)些专业意(yi)见，能(neng)够帮助您更准(zhun)确地(di)判断一件(jian)藏品(pin)的(de)真(zhen)伪和(he)价(jia)值。

结语：

希(xi)望(wang)这(zhe)篇(pian)官网(wang)科普(pu)的(de)《玉(yu)尺(chi)经(jing)》全流(liu)程(cheng)解(jie)析，以及这(zhe)3招(zhao)辨(bian)真(zhen)假(jia)、避坑(keng)指南，能(neng)够(gou)助您(nin)在(zai)收(shou)藏之路上(shang)，更(geng)加(jia)自(zi)信，更加(jia)从(cong)容，真(zhen)正(zheng)体会到收藏的乐趣与(yu)价值！

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图片来源：每经记者 阿卜杜·法塔赫 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄