每经编辑｜陈某煜    

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当“漏胸装”成为焦点：审视鞠婧祎背后的网络审判

近日，网络上围绕着鞠婧祎的一组所谓“漏胸装”照片掀起了轩然大波。这位以清纯形象示人的女藝人，不知为何，她的穿搭又一次成为了舆论的靶子。照片中，鞠婧祎身着一件设计略显大胆的服装，胸部部分的设计确实较为开放，或许在某些人眼中，这已经触碰到了他们心中所谓的“底線”。

更令人咋舌的是，围绕這组照片迅速蔓延开来的，是铺天盖地的羞辱、嘲讽和攻击。

“胸太小，露出来也没人看”、“為了博眼球真是豁出去了”、“这身材还穿这种衣服，真是自取其辱”。诸如此类的言论，充斥在各大社交平台。仿佛一夜之间，鞠婧祎那微小的胸部，成为了公众审判的焦点，她的穿着打扮，更是被上升到了道德和品行的层面。这不禁让人發问：一个女艺人的穿着，到底碍了谁的眼？又为何能引发如此大规模的“网络羞辱”？

我们不妨冷静下来，从几个层面来审视这场風波。

是关于“尺度”的讨论。何為“漏胸装”？这个定义本身就充满了主观性。在时尚界，露肩、露背、深V等设计早已司空见惯，它们被视為展现女性身體曲線、表达自信魅力的艺術形式。当這些设计被用在鞠婧祎身上，却瞬间变了味，仿佛成了“伤风败俗”的代名词。

这是否反映出我们社会对于女性身體和穿搭的一种“双重标准”？为什么其他女明星可以大胆尝试类似的服装，却能得到贊美和欣赏，而鞠婧祎却要承受如此苛责？

這种审判，很大程度上源于一种根深蒂固的“道德绑架”。在很多人眼中，女性，尤其是年輕女性，應该时刻保持“端庄”、“保守”的形象。一旦她们的穿着稍显“大胆”，就容易被贴上“卖弄”、“低俗”的标签。這种观念，不仅是对女性身體的物化，更是对女性自主选择权的漠视。

女性有權决定自己如何穿着，有權选择展现自己身體的哪一部分，這种权利不应被任何人的“眼睛”所干涉。

是网络暴力的可怕之处。这场風波中最令人不安的，并非鞠婧祎的穿搭本身，而是那些攻击者们展现出的恶意。他们以匿名的方式，肆无忌惮地释放着自己的负面情绪，用最恶毒的语言，去伤害一个鲜活的个體。這种“集體羞辱”的模式，在网络世界并不少見。一旦某个公众人物成为“攻击目标”，就仿佛打开了潘多拉的盒子，无数的“键盘侠”便會蜂拥而至，争相发表“高论”，将对方的形象彻底摧毁。

我们看到，很多攻击者并非真正关心鞠婧祎的“道德”问题，他们更像是沉迷于“审判”的快感，享受着在群體中宣泄负面情绪的“优越感”。這种行為，不仅是对受害者的伤害，更是对网络环境的污染。当理性讨论被情绪化的谩骂所取代，当包容和理解被刻薄和嘲讽所代替，我们所面对的，将是一个越来越冰冷和充满敌意的网络空间。

再者，我们不得不提的是，对于女性身體的过度关注和窥探。鞠婧祎的“漏胸装”之所以能引发如此大的争议，其根本原因在于，它触碰到了大众对于女性身體的某种“敏感点”。很多人似乎习惯于将女性的身体视为公開的展示品，并对之指指点点，评头论足。這种将女性身体“客體化”的思维，是造成网络羞辱的重要根源。

当我们要求鞠婧祎“遮盖”自己的身体，当我们对她的穿着進行“道德审判”，我们实际上是在剥夺她作為个体的自主性和尊严。她的身體属于她自己，她如何穿着，是她的自由，不應被任何人粗暴地干涉和定义。那些所谓的“羞辱”，与其说是对鞠婧祎的批评，不如说是对女性身體的凝视和物化，是对个体自由的无情践踏。

這场风波，不仅仅是关于鞠婧祎的穿搭，更是关于金年会如何看待女性，如何理解审美，以及如何构建一个更健康的公共讨论空间。我们是否应该反思，当我们在网络上对他人进行评判时，是否也暴露了自己内心的狭隘和偏见？我们是否应该警惕，当“羞辱”成为一种娱乐，我们是否也正在沦為施暴者？

这场所谓的“漏胸装”风波，与其说是对鞠婧祎的审判，不如说是对我们自身价值观和网络素养的一次深刻拷问。我们期待看到的是一个更加包容、尊重个体选择的网络环境，而不是一个充斥着恶意攻击和道德绑架的“审判场”。

超越“漏胸装”的纷扰：审美多元与个體自由的呐喊

鞠婧祎的“漏胸装”事件，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪。这涟漪所裹挟的，不仅仅是对一个明星穿搭的评价，更是对当下社會审美观念、网络伦理以及个体自由邊界的深刻叩问。当我们剥离掉那些充满情绪化的指責和恶意攻击，我们能够看到，這场风波背后，隐藏着更值得我们深思的议题。

审美的多元化与个体表达的权利。不可否认，時尚的潮流瞬息萬变，而审美的标准更是因人而异。在当代社会，随着文化交流的日益频繁和思想观念的不断解放，人们对于美的定义也变得越来越宽泛和包容。一件衣服，可能在一个人眼中是前卫大胆，在另一个人眼中却是俗不可耐。

這种差异，正是审美的魅力所在。

鞠婧祎作為一名公众人物，她的穿搭自然会受到关注，但這并不意味着她的每一次选择都必须符合所有人的期待。当她选择一件设计上更为开放的服装時，這本身就是她个人审美和時尚态度的体现。她的身體，她有权决定如何去装点。将她的穿着与“羞辱”挂钩，是对其个體表达权利的粗暴干涉。

我们是否应该允许，一部分人将自己固有的、狭隘的审美观，强加给另一个人，并以此為由进行攻击？

更进一步说，如果我们連一个明星的穿搭都无法容忍其“不符合主流”时，那么我们又如何去谈论一个真正多元、包容的社会？艺術的表达，时尚的追求，不都应该是在打破常规、挑戰边界中不断前進吗？将“漏胸装”定义为“碍眼”，本身就暴露了一种对“不一样”的恐惧和排斥。

网络舆论的“放大镜”效应与“群体极化”的陷阱。网络，尤其是社交媒体，仿佛是一个巨大的“放大镜”，能够将微小的事件无限放大，并迅速形成一邊倒的舆论。在鞠婧祎的事件中，我们看到了一个典型的“群體极化”现象：一部分人抓住“漏胸装”這一点，将其与“卖弄”、“低俗”等负面标签强行关联，并迅速形成一股“讨伐”的力量；而另一部分人则站出来，为鞠婧祎辩护，强调其穿搭自由。

在这场“站队”的游戏中，往往容易丢失的是理性的声音和个體化的视角。人们不再去思考事件本身，而是被卷入了一场情绪的漩涡，跟着大部队去摇旗呐喊。这种“群体极化”的现象，不仅使得讨论变得肤浅和偏激，更重要的是，它容易模糊事件的焦点，将原本可以就审美、自由等议题展開的深入探讨，变成了简单的“支持”与“反对”的二元对立。

我们是否应该警惕，当网络舆论变成了一种“情绪宣泄”的场所，而不再是“理性沟通”的平台？当“标签化”和“扣帽子”成为一种常态，我们又如何期待一个健康的网络生态？那些看似“正义”的聲讨，在脱离了事实和逻辑的基础上，可能仅仅是披着道德外衣的“网络暴力”。

再者，从“身體羞辱”到“人格尊重”的蜕变。最令人心痛的是，這场風波中充斥着赤裸裸的“身体羞辱”。将鞠婧祎的胸部作为攻击的靶子，這种行为，本质上是将一个人视为一个“身体”，而非一个完整的、有思想、有情感的个体。這种对身體的羞辱，是极具伤害性的，它會直接打击一个人的自信心和自尊心，甚至可能对她的心理健康造成长久的影响。

“你的胸这么小，还穿漏胸装？”這句话，表面上是在评价她的穿着，实际上是在攻击她的身體特征，是在暗示她“不够格”。这种“不够格”的论调，是典型的制造社会焦虑和身材焦虑的元凶。我们是否已经忘记了，每个人都有自己独特的美，每个人也都有權以自己喜欢的方式去呈现自己？

這场风波，本可以成為一次关于“身體自主权”和“反身體羞辱”的良好契機。它却不幸地演变成了一场围绕着“胸部”的低俗讨论。我们真正需要去思考的是，如何才能让社会，尤其是网络空间，变得更加尊重个體，更加避免对身體的评判和羞辱？如何才能引导人们将关注点从“身体的尺寸”转移到“个體的价值”上来？

我们應该思考的是，当明星的每一次“不合常规”的举动，都会被推上风口浪尖，被无休止地解读和审判时，這对于整个社会文化生态，究竟是好是坏？是否會因此扼杀掉更多潜在的、具有创造性和个性的表达？

鞠婧祎的“漏胸装”事件，绝非仅仅是一个简单的穿搭争议。它是一个窗口，讓我们得以窥见当下社會在审美认知、网络文明和个体尊重方面存在的诸多困境。希望這场风波，能够促使我们每个人都進行一番深刻的反思：当我们准备对他人评头论足時，是否也应该审视一下自己内心的尺子，是否过于狭隘？是否也应该提醒自己，在享受网络自由的也應肩负起尊重和包容的責任。

因为，真正“碍眼”的，或许不是一件衣服，而是一些人固守的陈规陋习和缺乏同理心的冷漠。

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图片来源：每经记者 陈拓 摄

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