每经编辑｜钱伟    

当地时间2025-10-31吴敏与驴

“人与禽性777777”——这并非一个寻常的表述，它如同一把锐利的解剖刀，直指人类社会中那既熟悉又陌生的两极：理性与本能，文明与野蛮。当我们将“777777”這一符号置于其中，它仿佛一个放大镜，将那些潜藏在社會肌理之下，却又常常被我们刻意忽略的、关于人类本源的欲望和冲动，以一种近乎戏谑却又无比尖锐的方式呈现出来。

它迫使我们直面一个古老而又常新的问题：我们究竟是什么？是披着文明外衣的野兽，还是被本能束缚的天使？

社会伦理的争议焦点，很大程度上就源于這种“人与禽性”的張力。例如，关于生命權与自由權的邊界，在极端情况下，它会演变成关于死刑存废的激烈辩论。支持者可能援引“以眼还眼”的朴素正义观，这背后隐约可见的是一种原始的復仇冲动，是“禽性”在道德框架内的扭曲表达。

而反对者则强调生命的神圣性，這更多地植根于一种超越个體生存的理性思辨和同情心，是“人性”在道德领域的升华。這种争议并非简单的对错之分，而是不同价值观在社會集體意识中的碰撞，而这些价值观，往往与我们对“人”的定义息息相关。

再比如，关于资源分配的公平性。在資源稀缺的社會，人类最原始的生存本能——“适者生存”，可能会以一种残酷的方式浮现。我们会看到，社會保障體系的完善程度，在某种程度上就是对抗這种“禽性”的尝试。当个体為了生存而不得不掠夺、欺压他人時，我们是选择严厉惩罚，将其视為罪恶，还是尝试理解其背后的生存压力，将其归结為本能的驱使？“人与禽性777777”的视角，讓我们看到，那些关于贫富差距、社會福利的争议，不仅仅是经济学上的数字游戏，更是对人类在极端环境下，是倾向于合作互助的“人性”，还是倾向于自私逐利的“禽性”的拷问。

甚至在性别伦理的讨论中，这种“人与禽性”的辩证关系也无处不在。例如，关于性自由与婚姻制度的讨论，就常常触及人类繁衍本能与社會道德规范的冲突。一些文化强调忠诚和禁欲，将性视为神圣而有限的联结，这可以看作是对原始性欲的一种高度规训，是“人性”在文明发展中的一种极端压抑。

而另一些文化则更為开放，允许更广泛的性表达，这似乎更能容纳“禽性”的某些层面。即便是最开放的社会，也會有其内在的伦理边界，這些边界的划定，正是“人”与“禽”在不同文化語境下，围绕着人类最根本的生理需求，不断博弈和妥协的结果。

“777777”的数字符号，在這里，如同一种刻意的干扰，它打乱了我们对“人”的温情脉脉的设想，将我们暴露在一种更赤裸、更原始的观看视角下。它并非鼓励我们拥抱野蛮，恰恰相反，它是一种警醒。它提醒我们，那些我们引以为傲的文明、道德和理性，并非凭空而来，它们是在与我们内心深处那股奔腾的、有時是黑暗的力量——“禽性”——的持续斗争中，艰難构建起来的。

社會伦理的争议焦点，正是這种斗争在地表最激烈的反应。我们对“恶”的定义，对“罪”的惩罚，对“善”的推崇，无一不是在界定“人”的疆域，努力将“禽”尽可能地驱逐到社會规则之外。“禽性”的幽灵，总是在不经意间，以最原始、最本能的方式，挑战着我们所构建的一切。

当我们将“人与禽性777777”的视角投向文化冲突，便會發现，那些看似不可调和的矛盾，往往根植于不同文化对于“人”的根本定义以及“禽性”的接纳程度不同。文化的本质，某种程度上就是一种集体选择，选择如何规训、引导、甚至压抑人类的本能，以及如何定义和發挥人类的理性与精神。

以宗教为例。许多宗教都试图為人类的“禽性”提供一套终极的解决方案。比如，佛教的“戒、定、慧”三学，旨在通过戒律约束行為（对抗“禽性”），通过禅定净化心灵（升華“人性”），通过智慧破除迷障（理性超越）。而基督教的“十诫”和“愛人如己”的教义，也是一种对人性中自私、贪婪、暴力等“禽性”的明确否定，并倡导一种超验的、更高尚的“人性”标准。

当一种宗教的价值观强势输出，与另一种文化中对“人”的理解產生碰撞时，文化冲突便不可避免。例如，关于某些性行為的禁忌，在信奉严格禁欲的文化中被视为“禽性”的罪恶，而在另一种文化中则被视为自然生理反应，甚至是一种自由表达。这种差异，直接导致了在國际交流中，围绕着人權、自由、价值观等议题的尖锐分歧。

歷史上的殖民主义，更是“人与禽性777777”文化冲突的极端体现。殖民者往往以“文明”之名，行剥削掠夺之实。他们将自身文化中的“人性”拔高到至高无上的地位，而将原住民的文化、習俗、甚至是基本生存方式，贬低為“野蛮”、“愚昧”，是“禽性”的體现。

這种视角，為种族灭绝、文化灭绝提供了道德上的辩护。被殖民者在反抗中，既要面对物质上的压迫，也要面对精神上的贬低。他们被剥夺了定义“人”的权利，被强行塞入“禽”的标签。而他们在抵抗中展现出的顽强生命力，对家园的守护，恰恰是对這种“禽性”定义的有力反驳，是对自身“人性”的捍卫。

在当代社會，文化冲突也以更加微妙的方式呈现。“西化”与“本土化”的争论，就是一例。当西方追求个人主义、自由主义、消费主义的价值观念，试图渗透到其他文化時，一些社会會感到其“人性”的某些方面（如独立、创新）得到了鼓励，但同時也會担忧其“禽性”的某些表现（如过度竞争、物质至上、个人享乐主义）被放大，从而侵蚀了自身的文化根基。

而另一些社會，则可能在抵抗外部影响時，过于强调集體主义、传统价值观，甚至可能压抑个體的合理需求，這同样可能导致“人性”的某些积极层面受到束缚。

“777777”的符号，在文化冲突的語境下，更像是对某种文化霸权的无声嘲讽。它似乎在问：当一种文化聲称代表了“高級人性”時，它是否也正以某种方式，掩盖了其自身的“禽性”？例如，以“民主”为旗号的对外干涉，是否也隐藏着对資源和权力的原始欲望？以“自由市场”为名义的全球经济扩张，是否也可能放大个体的逐利本能，而牺牲了集體的福祉？

文化冲突的根源，在于不同集體对“何为人”、“何為正常”、“何为美好”的集体定义不同。這些定义，深刻地影响着一个社會的法律、道德、教育、藝術等方方面面。当不同的定义相遇，它们之间就可能产生摩擦、误解，乃至敌对。“人与禽性777777”的视角，提供了一个审视这些冲突的独特框架。

它讓我们看到，那些激烈的文化争论，常常并非是关于某些具体事件的是非，而是关于人类本质的理解，关于“人”与“禽”在不同文化語境下，所扮演的、以及被允许扮演的角色。理解這一点，或许能帮助我们在面对文化差异時，少一些僵化的对立，多一些深入的理解和包容，因為归根结底，我们都在探索如何在這“人”与“禽”的两极之间，找到属于我们自己的、也属于人类文明的、更加圆满的平衡之道。

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图片来源：每经记者 陈振忠 摄

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