每经编辑｜陈铁伟    

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身体(ti)的叙事：超(chao)越标签的欣赏(shang)

女(nv)性(xing)的身(shen)体，自古(gu)以来(lai)就是艺术创(chuang)作取之不(bu)尽的(de)灵(ling)感(gan)源泉(quan)。从维(wei)纳(na)斯(si)的雕塑到文艺复兴(xing)时期的油画，从(cong)现代(dai)的摄影艺(yi)术(shu)到时装(zhuang)设计(ji)，女性(xing)的形态、曲(qu)线与韵味，都被(bei)以各种方式呈(cheng)现(xian)在世人面前。我们(men)今天(tian)谈论(lun)的“美”，绝(jue)非仅仅是外在(zai)的感官(guan)刺激，更是(shi)一种(zhong)深刻(ke)的、能(neng)够触(chu)及灵魂(hun)的连接(jie)。

当我(wo)们(men)将(jiang)目(mu)光(guang)聚焦于“隐私(si)部(bu)位”，这(zhe)往往容易(yi)触(chu)及社(she)会(hui)文化(hua)中长期(qi)存(cun)在的(de)禁忌与(yu)敏(min)感(gan)。但(dan)如果(guo)我(wo)们能够(gou)暂时放下那些(xie)预(yu)设(she)的(de)标签与(yu)窥(kui)探的欲望，以(yi)一种更纯粹、更(geng)具艺(yi)术性的(de)视(shi)角去审视，或许(xu)会发(fa)现(xian)别样(yang)的(de)风景。这(zhe)并非鼓(gu)励任何(he)不(bu)恰当(dang)的观(guan)看行为，而(er)是倡(chang)导(dao)一种(zhong)对(dui)身(shen)体的全面认(ren)知(zhi)与(yu)尊(zun)重(zhong)，以(yi)及(ji)对“美(mei)”的(de)多元化(hua)理解。

从(cong)艺(yi)术史(shi)的角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，许(xu)多伟大的(de)作(zuo)品之所(suo)以能够流(liu)传千古(gu)，正(zheng)是因(yin)为它(ta)们成功(gong)地(di)捕捉了人(ren)体(ti)的神韵与生(sheng)命力(li)。那(na)些细(xi)腻(ni)的笔(bi)触、光影的运(yun)用(yong)，都在试图展现(xian)人体(ti)之美(mei)，而(er)这(zhe)种美，是与(yu)生俱(ju)来的(de)，是自然(ran)赋(fu)予(yu)的。女(nv)性的身(shen)体，以其(qi)独特的(de)生理结构(gou)与(yu)生(sheng)命(ming)孕育的可能(neng)性，承(cheng)载着(zhe)更(geng)为复(fu)杂(za)与深(shen)刻的(de)意义。

那些被视(shi)为(wei)“隐私(si)”的部(bu)位(wei)，在(zai)艺(yi)术家(jia)的笔(bi)下，可以(yi)化为曲(qu)线的(de)柔美(mei)，可以(yi)象征生命(ming)的起(qi)点，可(ke)以传递情感的细腻(ni)。它们(men)是身体不可分(fen)割的(de)一部(bu)分，是(shi)构成完整(zheng)生命(ming)体验的元素(su)，而非需(xu)要被(bei)遮蔽(bi)或被(bei)低(di)俗(su)化的符号。

在不(bu)同的(de)文(wen)化(hua)中，对女性(xing)身体的解(jie)读也(ye)千(qian)差(cha)万(wan)别。有些(xie)文化(hua)将女(nv)性的身体(ti)视为神圣(sheng)的象征(zheng)，与之相关的(de)仪(yi)式(shi)与艺(yi)术表现充(chong)满了(le)敬畏与崇拜；有(you)些文化则(ze)将其(qi)融入舞蹈、戏剧等表演艺术中，展现(xian)生命的(de)力(li)量与活力(li)；还(hai)有一(yi)些(xie)文化(hua)，则可(ke)能因(yin)为各(ge)种历(li)史、宗(zong)教(jiao)或社会(hui)因素，对(dui)其持有(you)更为(wei)保守的态(tai)度。

理解这(zhe)些(xie)文(wen)化差(cha)异，有助(zhu)于(yu)我们(men)打破单(dan)一(yi)的、可(ke)能(neng)带有偏(pian)见的视角，去认识到女(nv)性(xing)身体(ti)之(zhi)美(mei)是(shi)丰(feng)富多彩、且(qie)具(ju)有普适(shi)性的。

从(cong)心理学(xue)的角(jiao)度，身(shen)体(ti)是(shi)我们(men)与世(shi)界互(hu)动(dong)的(de)基础，也是(shi)我们(men)自我认知(zhi)的(de)重(zhong)要载(zai)体。对(dui)身体(ti)的(de)接(jie)纳(na)与(yu)爱(ai)护(hu)，是心理健(jian)康的关键(jian)。当一(yi)个人(ren)能(neng)够坦然(ran)地看(kan)待(dai)自(zi)己的(de)身体，包括(kuo)那些(xie)通常被标(biao)记为(wei)“隐私(si)”的(de)部(bu)位，这(zhe)往(wang)往(wang)意味(wei)着一(yi)种内在的自(zi)信(xin)与力量。这种自(zi)信，源于(yu)对(dui)自身完整(zheng)性的(de)认同，源于(yu)对生(sheng)命本(ben)身的尊重(zhong)。

因此，我们(men)今天(tian)探(tan)讨(tao)的，并非(fei)是要去(qu)“看(kan)”什么(me)，而是如(ru)何“看”。是带(dai)着猎(lie)奇、占(zhan)有或(huo)窥探(tan)的心态(tai)，还是带(dai)着(zhe)欣赏、尊(zun)重与理解(jie)的(de)心态？这是(shi)一个重(zhong)要的(de)区分(fen)。将(jiang)身体视(shi)为(wei)一(yi)种表达(da)，一(yi)种自然的(de)艺术(shu)，一(yi)种(zhong)生(sheng)命的奇(qi)迹，这(zhe)本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)对女(nv)性的(de)尊重，一种对(dui)美(mei)的升(sheng)华(hua)。

这种“看(kan)”，可以是(shi)对艺术(shu)作品(pin)中(zhong)人体形(xing)态(tai)的(de)细致品(pin)味(wei)，可以是对(dui)医学(xue)知(zhi)识(shi)中身体结构的严(yan)谨(jin)认知(zhi)，也(ye)可以(yi)是(shi)对文学作品中关于(yu)身体描写的深(shen)刻体悟。它是一(yi)种知识(shi)的探索(suo)，是一种审(shen)美的(de)训(xun)练(lian)，更是一种(zhong)心灵(ling)的成(cheng)长。当(dang)我们能够(gou)超越(yue)表面(mian)的符号，去(qu)理解(jie)身体背后的(de)生(sheng)命(ming)力(li)、情感(gan)以及(ji)所(suo)承(cheng)载的(de)文化意义时，我(wo)们(men)才真(zhen)正触及到女(nv)性(xing)之美的(de)核(he)心。

当然，在任何时候，尊重(zhong)他(ta)人的界限(xian)与意(yi)愿(yuan)都(dou)应(ying)是首要原则(ze)。任何(he)形式(shi)的“看(kan)”或(huo)“分享”，都(dou)必(bi)须建立(li)在双(shuang)方的(de)知(zhi)情(qing)同意(yi)与自愿基础之(zhi)上。那(na)些以(yi)非法(fa)、侵犯隐(yin)私的(de)方(fang)式获(huo)取或传(chuan)播(bo)他(ta)人信息(xi)的行为(wei)，无(wu)论如(ru)何都不(bu)能(neng)被(bei)接受，也(ye)与我(wo)们所(suo)倡导(dao)的(de)尊重与欣赏(shang)的理念背道而(er)驰。

我们(men)所(suo)要追(zhui)求的(de)，是(shi)一(yi)种更(geng)健(jian)康(kang)、更成(cheng)熟的(de)审美(mei)观。它不被(bei)低俗(su)的欲望(wang)所(suo)裹(guo)挟(xie)，不被(bei)狭隘(ai)的偏(pian)见(jian)所束(shu)缚，而(er)是能够(gou)看到(dao)身体的内在价(jia)值，看(kan)到(dao)生(sheng)命的多样(yang)性(xing)与美好(hao)。这(zhe)需要我(wo)们在(zai)个(ge)人认知(zhi)上(shang)做(zuo)出努力(li)，也(ye)需(xu)要(yao)社会整体(ti)的(de)教育与(yu)引(yin)导。

身体(ti)的语言：理解、尊(zun)重与边界(jie)

让我(wo)们继续(xu)深入(ru)探(tan)讨，当(dang)我(wo)们将“女(nv)性(xing)隐私(si)部位”这个话(hua)题置于更(geng)广阔(kuo)的语境下(xia)时，能(neng)够引发(fa)我(wo)们怎(zen)样的(de)思考(kao)。这不仅(jin)关乎(hu)个(ge)体的(de)感受(shou)，更(geng)牵(qian)涉到社会文化(hua)、伦理(li)道德以(yi)及(ji)法(fa)律(lv)法规(gui)的(de)方方面面。

从(cong)生理学(xue)的角度看(kan)，女(nv)性的生殖器官(guan)及乳房(fang)等部位，承载(zai)着繁衍后代、哺(bu)育生命的(de)关键功能。它们(men)是(shi)生(sheng)命延续的(de)物(wu)质基础，是(shi)自(zi)然造(zao)物(wu)的(de)精(jing)妙(miao)体现。理解这些(xie)生(sheng)理(li)功能(neng)，并非(fei)是(shi)为了(le)窥(kui)探，而(er)是为(wei)了认识生(sheng)命本身的(de)奇迹(ji)。当我(wo)们(men)对(dui)身体(ti)的运作机(ji)制有了(le)更(geng)深的(de)了(le)解(jie)，就越能(neng)体会到(dao)生命(ming)的复杂与珍贵(gui)，也越能理解为(wei)何这些部(bu)位在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中被赋(fu)予(yu)了特(te)殊的意义，甚至(zhi)是(shi)神(shen)圣(sheng)的光环(huan)。

从心理学的角(jiao)度(du)，身体意(yi)象(xiang)（BodyImage）对(dui)个体(ti)的(de)自(zi)尊、自(zi)信和(he)整(zheng)体(ti)心理(li)健康有(you)着(zhe)至关重要(yao)的(de)影响。一(yi)个(ge)积极的身体(ti)意象，意味着个(ge)体能够接(jie)纳(na)并(bing)欣赏(shang)自己的身(shen)体，无(wu)论其形态(tai)、大(da)小或(huo)特征如(ru)何。对(dui)于女性(xing)而(er)言(yan)，由于(yu)社(she)会上可能(neng)存(cun)在(zai)的审美标(biao)准(zhun)以及对身(shen)体的过(guo)度关(guan)注，建立(li)健康(kang)的身(shen)体意象(xiang)尤为重要(yao)。

当一个(ge)女(nv)性能够坦然(ran)面(mian)对并(bing)爱(ai)护(hu)自己(ji)的(de)身(shen)体，包括(kuo)那(na)些通常被视为(wei)“隐私(si)”的部(bu)位，这通常(chang)意味着她(ta)拥(yong)有更(geng)强的自(zi)我认同感和(he)心(xin)理(li)韧性(xing)。反之，如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)女性长(zhang)期对(dui)自己的身体(ti)感到羞耻或(huo)不安(an)，这可能会对她的社(she)交、情(qing)感甚至(zhi)生(sheng)理健康产(chan)生负(fu)面影响。

在文化层面(mian)，不同(tong)社(she)会对(dui)身(shen)体的展示(shi)与遮(zhe)蔽有着截(jie)然不(bu)同的(de)规(gui)范(fan)。在某(mou)些文(wen)化中(zhong)，身体(ti)的(de)裸露可(ke)能是(shi)一种(zhong)常(chang)态(tai)，甚至(zhi)是表达(da)情(qing)感或进行宗(zong)教仪式的(de)必要(yao)部分；而(er)在另(ling)一些文化(hua)中，身(shen)体的(de)遮蔽(bi)则被视(shi)为社会(hui)秩序和道德礼(li)仪(yi)的重要组成(cheng)部分。这些(xie)文化(hua)规范(fan)不仅(jin)塑造(zao)了我们看待自(zi)身身体(ti)的方式(shi)，也影响(xiang)着我们如何(he)看待他人的身体。

理解这(zhe)些文化差异，有(you)助于我们以(yi)更(geng)开放(fang)的心态去(qu)认识(shi)女性身体的多样性(xing)，并避(bi)免用单一(yi)的(de)、可(ke)能带(dai)有文化偏(pian)见(jian)的标准(zhun)去评(ping)判。

在探(tan)讨“女性(xing)隐私部(bu)位(wei)”时，我们必须(xu)清醒地(di)认识(shi)到(dao)，尊(zun)重和(he)边(bian)界(jie)是不可逾(yu)越的(de)红线。任何(he)形式的未经同(tong)意的观看、拍摄(she)、传播(bo)，或(huo)者以低(di)俗(su)、亵渎的方(fang)式展(zhan)示，都构成严(yan)重的侵犯，无论其动机如何(he)。这不(bu)仅是(shi)对个人(ren)尊(zun)严(yan)的(de)践踏，也(ye)是对法律的(de)挑(tiao)战。我(wo)们所(suo)提倡的“欣(xin)赏”与“理解(jie)”，必须(xu)建立(li)在合(he)法、合规、合(he)乎道(dao)德的基石之上。

“免费看”这(zhe)样的(de)表述(shu)，本身就可(ke)能暗示着一种不尊(zun)重和侵犯(fan)的意(yi)味。真正的(de)欣赏(shang)，是(shi)建立在(zai)了解、理解和尊重基(ji)础上(shang)的(de)，它(ta)不应与“免(mian)费”或“获取”等词(ci)语挂钩，尤(you)其(qi)是(shi)在涉(she)及个人(ren)隐(yin)私的(de)领域(yu)。它更(geng)像是(shi)一种(zhong)对生(sheng)命(ming)之(zhi)美的(de)内(nei)在(zai)感悟(wu)，一种对(dui)艺(yi)术价(jia)值的(de)理性(xing)判断，一种(zhong)对(dui)文化内(nei)涵的(de)深度(du)挖掘。

因此(ci)，与(yu)其(qi)纠结(jie)于如何“看(kan)”，不(bu)如(ru)思考(kao)如何“理(li)解(jie)”和“尊(zun)重(zhong)”。当我们真正理(li)解了女(nv)性身体在生命繁衍(yan)、情(qing)感表达(da)、艺术(shu)创(chuang)造等方(fang)面的多(duo)重(zhong)意义(yi)，当(dang)我们学(xue)会以尊(zun)重的态(tai)度对(dui)待每一(yi)个(ge)个体(ti)的身体，并自觉维(wei)护(hu)好人(ren)与人之间的界(jie)限，我(wo)们才能真(zhen)正(zheng)建(jian)立一(yi)种(zhong)健康、积(ji)极的社会(hui)氛围。

从教育的角度，从(cong)小培(pei)养对身(shen)体的正确(que)认知(zhi)，了(le)解生理结构(gou)、保护(hu)隐私的重要性，以(yi)及建立健(jian)康的身体意(yi)象，是至关重(zhong)要(yao)的。学校、家(jia)庭和(he)社(she)会(hui)都应(ying)承担(dan)起相(xiang)应的责任(ren)，通过(guo)科学、恰(qia)当(dang)的(de)方(fang)式，引导(dao)青(qing)少年(nian)形成(cheng)正(zheng)确的价值(zhi)观(guan)，避(bi)免(mian)受(shou)到(dao)不(bu)良(liang)信(xin)息(xi)的影(ying)响。

最终(zhong)，我(wo)们所(suo)追求(qiu)的，是一种更(geng)成熟、更(geng)健康、更(geng)具人文(wen)关怀(huai)的视(shi)角。它(ta)能够(gou)看到(dao)女性(xing)身体(ti)的(de)自(zi)然之(zhi)美，能够(gou)理解(jie)其(qi)承载的生命意义，并(bing)且始终将尊(zun)重(zhong)、边(bian)界和个(ge)体意愿置于首(shou)位。这是一(yi)种智慧的欣(xin)赏，一种(zhong)深刻(ke)的(de)理解，也(ye)是对生(sheng)命本身(shen)最崇高的(de)敬意。

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图片来源：每经记者 阚枫 摄

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