每经编辑｜陈榕玲    

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林间低语，生(sheng)命之(zhi)初(chu)的回响

在(zai)中国广(guang)袤的乡(xiang)村大(da)地上，存(cun)在(zai)着许多(duo)与现代(dai)医学(xue)不同(tong)的(de)、源(yuan)于(yu)自(zi)然与经验的古老育(yu)儿智(zhi)慧。其(qi)中(zhong)，关于女(nv)性(xing)分(fen)娩(mian)的(de)习(xi)俗(su)，尤(you)其(qi)显得(de)神秘(mi)而(er)充满力(li)量。当(dang)我们将(jiang)目(mu)光聚(ju)焦在(zai)那些身形(xing)丰(feng)腴、充满生命(ming)张力(li)的农村妇(fu)女（BBW），并在(zai)“树(shu)林里(li)”这个(ge)充满(man)自然(ran)气息(xi)的(de)场(chang)景下(xia)探讨(tao)她们的分(fen)娩传统时(shi)，一(yi)种(zhong)别样(yang)的文化图景便徐(xu)徐展开。

这并非(fei)是对某种特定体(ti)型(xing)的(de)推崇，而(er)是对女(nv)性健(jian)康、自(zi)然(ran)分(fen)娩以及(ji)生命原(yuan)始力量(liang)的(de)一种(zhong)朴素(su)的认(ren)知。

在(zai)过去，医(yi)疗条(tiao)件相(xiang)对(dui)落后(hou)的农(nong)村地区(qu)，分娩往往更倾向于遵(zun)循自然的(de)节律(lv)。想(xiang)象一(yi)下，在清(qing)晨的(de)薄雾(wu)中，或(huo)是(shi)在星光点点(dian)的夜晚，一位即(ji)将成为(wei)母(mu)亲的(de)女性，在家人的陪伴下(xia)，选择了(le)一处宁(ning)静(jing)、洁净(jing)的林间(jian)空地。这(zhe)里，没有冰冷的(de)器械(xie)，只(zhi)有泥土(tu)的芬芳、树(shu)叶的(de)沙(sha)沙声，以(yi)及鸟(niao)儿轻(qing)柔的(de)鸣唱(chang)，它们共(gong)同营造(zao)了一个远(yuan)离外(wai)界(jie)喧嚣(xiao)、回归本(ben)真的生(sheng)产(chan)环境(jing)。

这种选择(ze)，并非(fei)源于对(dui)现代医(yi)学的排斥，更(geng)多(duo)的(de)是一种(zhong)对身(shen)体本(ben)能(neng)的信任(ren)，以及对(dui)自(zi)然环境(jing)的(de)依赖。树林(lin)，在许多文化中(zhong)都被视为生命(ming)的(de)摇篮(lan)，它(ta)提供了天然(ran)的氧(yang)气(qi)、清新(xin)的空(kong)气，以(yi)及一(yi)种令人心(xin)安的(de)归属(shu)感(gan)。对于身体(ti)健康的(de)BBW女性而言，丰腴的身躯往(wang)往(wang)意(yi)味着更充(chong)足(zu)的(de)能量(liang)储(chu)备和更(geng)强的(de)身(shen)体(ti)适应(ying)能力(li)，这(zhe)在传统(tong)认知中(zhong)，也可(ke)能(neng)被视(shi)为一(yi)种(zhong)有(you)利于(yu)分娩(mian)的特(te)质。

在(zai)这样的环(huan)境中，分(fen)娩的过(guo)程更像是一场(chang)与自然的对话(hua)。经验丰(feng)富(fu)的“接(jie)生(sheng)婆”或(huo)家(jia)族中更有(you)经验的长(zhang)者，会运用(yong)代代(dai)相(xiang)传的技巧，帮(bang)助产(chan)妇缓解(jie)疼(teng)痛，调整(zheng)体(ti)位，并(bing)鼓励(li)她们(men)倾(qing)听身体的声音。她(ta)们可能(neng)熟(shu)知各种草(cao)药的功效(xiao)，懂得如(ru)何(he)利(li)用自然(ran)材料来辅(fu)助分娩，比如用(yong)温热(re)的(de)草(cao)药水(shui)进(jin)行清(qing)洗，用柔(rou)软的苔藓垫在(zai)产妇(fu)身下，甚至(zhi)会通过(guo)一(yi)些简(jian)单的(de)按(an)摩来引导胎(tai)儿的(de)顺利(li)娩出。

这些方法，虽然没有经过(guo)现(xian)代科(ke)学的严(yan)格验证，但它(ta)们(men)凝(ning)聚了无数代女性(xing)的(de)实践经(jing)验，蕴(yun)含着(zhe)对(dui)女(nv)性(xing)身(shen)体和生命(ming)过程的深刻理(li)解。

“树林里(li)的分(fen)娩”，更(geng)多(duo)的是一(yi)种象征(zheng)，它代表着一种回(hui)归(gui)自(zi)然(ran)、尊重(zhong)生命的(de)态度。在(zai)这种场景下(xia)，女(nv)性的身(shen)体不(bu)再是(shi)被动的(de)承(cheng)受者(zhe)，而(er)是(shi)主动参与者(zhe)。她(ta)们(men)在身体(ti)的(de)本(ben)能(neng)驱使下，与自(zi)然环(huan)境融为一(yi)体(ti)，共同孕(yun)育(yu)新(xin)的(de)生(sheng)命。对于(yu)BBW女(nv)性而言，她(ta)们可(ke)能拥有(you)更加沉(chen)稳的体(ti)魄，这在(zai)一些(xie)传统(tong)观念(nian)里，被(bei)认(ren)为(wei)能够(gou)提供更(geng)稳(wen)定(ding)的(de)支撑(cheng)和更持久(jiu)的耐(nai)力。

她(ta)们的(de)体型，并非是需要被“纠正(zheng)”或“改(gai)变”的，而是(shi)生育过程(cheng)中(zhong)一种自(zi)然的(de)存在形式(shi)。这种存在，本身(shen)就带着一(yi)种(zhong)母(mu)性的光辉(hui)和生(sheng)命的(de)力量(liang)。

当然(ran)，我(wo)们(men)不(bu)能回避传统分(fen)娩方式(shi)可能(neng)存在的(de)风(feng)险。在那个(ge)时代，这种(zhong)方式是大(da)多数农村(cun)女性的选(xuan)择(ze)，也是她(ta)们(men)赖以生(sheng)存和繁衍(yan)的智慧(hui)。这种智(zhi)慧(hui)，体(ti)现在(zai)她们对身(shen)体(ti)的(de)信任，对自(zi)然的(de)敬(jing)畏(wei)，以(yi)及对生(sheng)命(ming)延续(xu)的(de)坚韧。她们(men)在林间的(de)低语中(zhong)，迎(ying)接新生(sheng)命的到来，这(zhe)是一种古(gu)老而神圣的(de)仪(yi)式(shi)，是(shi)对(dui)母性光(guang)辉最原始(shi)的礼赞。

这(zhe)种探索，不仅仅(jin)是对(dui)一种生(sheng)育(yu)方式的(de)追溯，更是(shi)对中国农村(cun)女性(xing)群体(ti)在特定历(li)史时期，所(suo)展现出的(de)强(qiang)大(da)生命力和(he)智慧(hui)的一(yi)种(zhong)致(zhi)敬。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，在追(zhui)求(qiu)现代(dai)化(hua)的不(bu)应忘(wang)记那些根(gen)植于土地(di)、流淌(tang)在血(xue)脉中的宝(bao)贵经验和(he)文化(hua)遗(yi)产。

薪火(huo)相传(chuan)：BBW传统(tong)分(fen)娩(mian)的(de)现(xian)代传(chuan)承与创新(xin)探(tan)索

时移世易(yi)，现代(dai)医学的(de)进(jin)步为分娩(mian)提供(gong)了前所(suo)未有(you)的(de)安(an)全(quan)保(bao)障。传(chuan)统(tong)分娩(mian)习(xi)俗(su)的精(jing)髓，特别(bie)是其中(zhong)蕴含的尊(zun)重自(zi)然、关注女(nv)性(xing)身(shen)心健(jian)康的理念(nian)，却并未因(yin)此消(xiao)逝，反(fan)而开始在(zai)新的(de)时代(dai)背景(jing)下，以更加多元(yuan)和创(chuang)新(xin)的(de)形式被(bei)重新(xin)审视和(he)传承。对于(yu)农(nong)村(cun)地(di)区(qu)的BBW女(nv)性而(er)言，她们的传统分娩(mian)经验(yan)，也正(zheng)经历着(zhe)一(yi)场“新(xin)传承(cheng)”的(de)探索(suo)。

“新(xin)传(chuan)承”并非简单(dan)地复制(zhi)过去(qu)，而是取(qu)其精(jing)华，去(qu)其糟(zao)粕，并与现(xian)代知识(shi)相结合(he)。例如(ru)，一些农(nong)村(cun)社区(qu)开(kai)始出现(xian)“自然(ran)分(fen)娩(mian)支持(chi)小组”或“母婴健(jian)康互(hu)助会”，这些(xie)组织会将(jiang)一些(xie)传(chuan)统的(de)、相对安(an)全的助产(chan)方(fang)法，与现代的孕期(qi)保健(jian)知(zhi)识相结(jie)合。过(guo)去，老一辈(bei)的接(jie)生(sheng)婆可能会利用(yong)特定的(de)草药来(lai)缓解产妇的(de)阵痛，现在(zai)，她们的孙(sun)女辈或受过专业培(pei)训的(de)社区助产(chan)士，则可(ke)能(neng)会在(zai)确保安全(quan)的(de)前提下(xia)，研究更温(wen)和的植物(wu)精(jing)油(you)按摩，或者(zhe)利用(yong)水中分(fen)娩(mian)等更(geng)具自(zi)然性(xing)的(de)现代分娩方(fang)式，来(lai)呼应古老的(de)“林间(jian)分娩”所(suo)追求(qiu)的舒(shu)适与放松。

对于(yu)BBW女性而言(yan)，“新传(chuan)承”更(geng)意味(wei)着一(yi)种对(dui)自身(shen)身体(ti)的(de)积(ji)极认知。传(chuan)统观(guan)念中，体型丰腴可能(neng)被视为“不(bu)标准(zhun)”，但在新的传(chuan)承(cheng)理(li)念中，BBW女(nv)性的身体被视为健(jian)康、充满活力的载体(ti)。她们可能(neng)被鼓(gu)励(li)进行更(geng)科学(xue)的孕(yun)期运(yun)动，学习更有效(xiao)的呼(hu)吸和放松(song)技巧(qiao)，以(yi)更(geng)好地应对(dui)分娩过程(cheng)。

一些(xie)现(xian)代(dai)化的“月子中心(xin)”或产后恢复机(ji)构，也开始关注到这(zhe)一群体，提供更(geng)符合她们身体(ti)特点的(de)产(chan)后护(hu)理方(fang)案，比如针(zhen)对性(xing)的(de)营养(yang)补充，以(yi)及帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)恢(hui)复(fu)体形的(de)温和运(yun)动指导(dao)。这是一(yi)种(zhong)尊重(zhong)个(ge)体差(cha)异，拥抱(bao)多元身体(ti)形(xing)态的体(ti)现。

“林间分娩”所(suo)代表(biao)的自(zi)然、和(he)谐与社区(qu)支(zhi)持，也以新的形式(shi)得以(yi)延续(xu)。在一(yi)些注(zhu)重生(sheng)态和(he)社区营造的地(di)区(qu)，甚(shen)至出现了“自然分娩(mian)教育(yu)中(zhong)心(xin)”，它(ta)们会模(mo)拟真(zhen)实的自然环境，让准(zhun)父母们在安全(quan)、舒适的氛(fen)围中(zhong)学习(xi)分娩知识(shi)。一些家庭(ting)，即便选择(ze)在医(yi)院分娩，也(ye)会(hui)尽(jin)力(li)营(ying)造(zao)出(chu)温馨、个性(xing)化的分(fen)娩(mian)环(huan)境(jing)，比如邀(yao)请(qing)亲密(mi)的(de)家人朋友参与，播(bo)放舒缓的音(yin)乐，使用带有(you)自然(ran)元(yuan)素的装饰品，这(zhe)些(xie)都呼(hu)应了(le)传(chuan)统“树林分娩(mian)”中那种回(hui)归(gui)自(zi)然、亲(qin)密支(zhi)持的理念(nian)。

更(geng)重要(yao)的是，这种(zhong)“新(xin)传承(cheng)”鼓(gu)励(li)女性发出自己(ji)的声(sheng)音。通过座(zuo)谈会(hui)、线上社(she)区、经验(yan)分享(xiang)等方(fang)式，越(yue)来越(yue)多(duo)的(de)BBW女性(xing)能够自(zi)由(you)地表达她们对分娩(mian)的期(qi)待、恐(kong)惧和(he)经验(yan)。她们的声(sheng)音，不仅能(neng)够(gou)帮(bang)助其他(ta)有类(lei)似经历的女(nv)性(xing)，也(ye)能为现代分(fen)娩(mian)模式的改(gai)进提(ti)供宝(bao)贵的参考(kao)。她(ta)们(men)的(de)经(jing)历，证明(ming)了女(nv)性在分(fen)娩过程(cheng)中(zhong)所拥(yong)有的(de)力量(liang)和智(zhi)慧，这种力(li)量，是(shi)源于她们身体(ti)的(de)自然禀赋，也(ye)是源(yuan)于(yu)她们(men)内心对(dui)生命最深(shen)沉的爱。

从(cong)“树林(lin)里(li)”的传统分娩，到今(jin)天多(duo)元化(hua)的(de)“新(xin)传(chuan)承(cheng)”，我(wo)们(men)看到的是中国(guo)农(nong)村(cun)女性(xing)在不(bu)断变(bian)化(hua)的(de)时代(dai)中(zhong)，对生(sheng)命(ming)、健康(kang)和尊严的追求(qiu)。BBW女性的(de)分(fen)娩故事，不(bu)再仅仅(jin)是历史的回(hui)响，更(geng)是当下和未来(lai)关于生命(ming)、关(guan)于母性(xing)、关(guan)于(yu)女性(xing)身体(ti)自主权的一次(ci)次(ci)生动探(tan)索(suo)。这种探索，是(shi)对(dui)传(chuan)统文化的(de)尊重，也是(shi)对现(xian)代文(wen)明的(de)创新(xin)，它共(gong)同编(bian)织了(le)一(yi)幅(fu)更加丰富(fu)、更加(jia)包容的生(sheng)命画卷(juan)，让我们(men)看到了生命最(zui)初(chu)模(mo)样(yang)中，那份(fen)最朴(pu)素、最动人(ren)的力(li)量。

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图片来源：每经记者 陈平原 摄

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