每经编辑｜陆纯    

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一曲(qu)：古(gu)韵(yun)悠长(zhang)，雅乐(le)之风拂(fu)面(mian)来

当我们(men)提及(ji)“日本(ben)经典(dian)一曲”，脑海中浮(fu)现(xian)的(de)，往往是那(na)飘(piao)渺(miao)而庄严的(de)雅乐(le)（Gagaku）。雅(ya)乐，作(zuo)为(wei)日(ri)本(ben)最(zui)古(gu)老(lao)的宫廷音乐形式，承(cheng)载(zai)着千年(nian)的(de)历(li)史(shi)与文化(hua)，是(shi)日本(ben)传统(tong)音(yin)乐的源头活水。它并非(fei)单一的(de)乐(le)曲，而是一(yi)个庞(pang)大(da)的(de)音(yin)乐体系(xi)，但若(ruo)要选(xuan)取(qu)一曲作(zuo)为代(dai)表(biao)，那(na)便是(shi)那(na)回荡(dang)在(zai)千年(nian)古(gu)寺与(yu)皇宫深(shen)处的(de)，一曲《越天(tian)乐》（Etenraku）。

《越(yue)天乐(le)》的(de)旋(xuan)律(lv)，初听之下，似(shi)乎(hu)有些(xie)空灵，甚(shen)至带(dai)着几(ji)分(fen)疏(shu)离感。但(dan)细(xi)细品味，便(bian)能(neng)感受到其(qi)中蕴(yun)含的沉(chen)静力(li)量。它没有(you)激(ji)烈(lie)的起伏(fu)，没(mei)有炫目(mu)的(de)技巧，只有层(ceng)层(ceng)递进(jin)的(de)音符，如同涟漪般(ban)在(zai)心(xin)湖中(zhong)荡开(kai)。尺八（Shakuhachi）的悠扬(yang)长(zhang)吟(yin)，犹如山(shan)间的(de)清(qing)风，时而(er)低沉(chen)，时(shi)而高亢，诉说(shuo)着历史(shi)的(de)沧(cang)桑；筝（Koto）的(de)清脆拨弦，如同山涧(jian)的溪(xi)流(liu)，时(shi)而(er)蜿蜒，时(shi)而奔腾，描(miao)绘(hui)着自然(ran)的生(sheng)机(ji)；琵琶（Biwa）的(de)铿锵之声，则为这画(hua)面增添了几分(fen)史诗般的(de)厚(hou)重感(gan)，仿(fang)佛(fu)还(hai)在诉(su)说着古老(lao)的传(chuan)说。

雅(ya)乐(le)的(de)魅力(li)，在(zai)于其“静(jing)”与“雅”。它追(zhui)求的是一(yi)种(zhong)超(chao)越(yue)世俗的(de)宁静(jing)，一(yi)种与(yu)天(tian)地相融的和谐。在《越(yue)天乐》的旋律中(zhong)，我(wo)们能感(gan)受到一种古(gu)老(lao)民(min)族对自然的敬畏(wei)，对生(sheng)命的(de)感(gan)悟，以(yi)及(ji)对精(jing)神世(shi)界的(de)追求(qiu)。《越天乐(le)》的(de)节(jie)奏(zou)缓慢(man)而(er)稳定，每(mei)一个(ge)音符(fu)都经(jing)过精(jing)心打磨，仿佛是大(da)自然最纯粹的呼吸。

它(ta)不(bu)是(shi)为(wei)了取悦(yue)耳朵(duo)，而(er)是(shi)为了(le)触(chu)及灵(ling)魂。在现代(dai)社(she)会快节奏(zou)的喧嚣中(zhong)，静下(xia)心(xin)来聆听(ting)一曲(qu)《越天乐》，就(jiu)如同(tong)置身于一处宁(ning)静的(de)禅房(fang)，洗(xi)涤(di)心灵(ling)的尘埃。

雅(ya)乐(le)的演奏，并非(fei)易事，它需要(yao)演(yan)奏者(zhe)深厚(hou)的功(gong)底和对(dui)音乐深(shen)刻的理解。尺八(ba)的吹奏，讲(jiang)究(jiu)气(qi)息的(de)运(yun)用(yong)和指(zhi)法的(de)微(wei)妙变化(hua)，才能吹(chui)奏出那富(fu)有生命力的(de)音色。筝的(de)弹奏，同(tong)样需(xu)要(yao)精准(zhun)的手指(zhi)技巧，将(jiang)每一根弦拨动(dong)得恰到(dao)好(hao)处，才(cai)能奏出(chu)清(qing)澈而(er)富(fu)有层次(ci)感的(de)音(yin)响。这些古老(lao)的乐(le)器，在雅乐(le)的演绎下，焕(huan)发(fa)出独特的(de)光彩(cai)，它们(men)的(de)声(sheng)音，不(bu)仅仅是(shi)简单的音符(fu)组合(he)，更是(shi)跨越时空(kong)的对话。

《越(yue)天(tian)乐(le)》之所(suo)以能够(gou)流传至(zhi)今，并(bing)被(bei)视为日(ri)本音(yin)乐的瑰宝(bao)，正是因(yin)为(wei)它(ta)超(chao)越了(le)单纯的音(yin)乐欣(xin)赏，成为了一种文(wen)化符号(hao)。它(ta)代表着日本(ben)传统审美(mei)中的(de)“侘寂(ji)”（Wabi-sabi），一(yi)种(zhong)在不(bu)完美中寻(xun)找美(mei)的哲(zhe)学。雅乐的旋律，或(huo)许并(bing)不(bu)符(fu)合现(xian)代人对(dui)“好听”的定(ding)义，但它所(suo)蕴含(han)的深(shen)沉、内敛(lian)、以及对自然(ran)的尊(zun)重，却能(neng)够触动(dong)我们内心(xin)深(shen)处(chu)最柔(rou)软的部(bu)分(fen)。

当(dang)我(wo)们沉(chen)浸在(zai)《越天(tian)乐(le)》的旋律中(zhong)，我们仿佛看(kan)到了(le)古代的宫廷仪(yi)式，感受到了历(li)史的厚重(zhong)。它不仅仅是(shi)一首(shou)乐曲，更是一(yi)扇窗(chuang)口(kou)，让我们(men)得以(yi)窥(kui)见日本(ben)古老(lao)文明(ming)的精髓。这(zhe)份古(gu)韵悠(you)长(zhang)，这(zhe)份雅乐之风，是(shi)日本传统(tong)音乐(le)文化中，最值得我们细细(xi)品味的第一曲。

二曲(qu)：民谣(yao)之魂，乡愁(chou)的低(di)语与(yu)生(sheng)活(huo)的(de)歌(ge)唱(chang)

如(ru)果说雅乐(le)是(shi)高高在上(shang)的(de)皇家(jia)乐(le)章(zhang)，那(na)么“日本(ben)经典(dian)二曲(qu)”则更像是流淌在民(min)间，饱(bao)含生(sheng)活(huo)气息的(de)民谣(yao)（Minyō）。日本民谣(yao)，如(ru)同(tong)大地最朴(pu)实的(de)歌者，用最(zui)真挚(zhi)的情(qing)感(gan)，唱(chang)出了(le)劳动人民的喜(xi)怒哀(ai)乐，唱(chang)出了对(dui)故(gu)乡的(de)眷恋(lian)，唱出了对(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)活的向(xiang)往。

要选取(qu)一曲最(zui)具代表性(xing)的(de)民(min)谣，实属(shu)不易(yi)，因为(wei)日本各地(di)都(dou)有着(zhe)独(du)具特(te)色的民(min)谣(yao)，如北(bei)海道的(de)《ソーラン節》（SōranBushi），冲(chong)绳(sheng)的《てぃんさぐの花(hua)》（TinsagunoHana），或(huo)是(shi)东北(bei)地区的(de)《南(nan)部牛(niu)追い唄》（NanbuUshioiUta）。

若(ruo)论(lun)其流(liu)传度和影(ying)响力(li)，不得(de)不(bu)提的是(shi)那(na)首(shou)被誉为(wei)“日(ri)本民(min)谣(yao)代表”的(de)《故乡》（Furusato）。

《故乡(xiang)》这首歌，旋(xuan)律(lv)简单质(zhi)朴，却有着(zhe)无与(yu)伦比的感(gan)染力(li)。它没(mei)有(you)华丽(li)的(de)辞藻(zao)，没(mei)有(you)复(fu)杂(za)的编(bian)曲，只有最(zui)纯粹(cui)的情感表(biao)达。歌词中(zhong)描绘(hui)的“小桥”、“流水(shui)”、“稻(dao)田”、“山峦(luan)”，都(dou)是日本乡(xiang)村(cun)最常见(jian)的(de)景(jing)象(xiang)，勾勒(lei)出(chu)一(yi)幅(fu)温馨而宁(ning)静的(de)画(hua)面(mian)。“当我(wo)想到(dao)我(wo)的(de)故乡(xiang)，便会(hui)不由(you)自主(zhu)地流泪”，这样(yang)的(de)歌(ge)词，触动了每(mei)一个(ge)在(zai)外漂泊的游子的(de)心弦(xian)。

《故乡(xiang)》的音(yin)乐，往(wang)往以(yi)三(san)味(wei)线（Shamisen）或尺(chi)八为(wei)主(zhu)要伴(ban)奏乐器。三(san)味线(xian)那略(lve)带沙哑而(er)富(fu)有弹(dan)性的(de)音(yin)色(se)，为(wei)歌(ge)曲(qu)增添(tian)了(le)一(yi)丝沧桑感(gan)，仿佛(fu)是饱经风(feng)霜的(de)老人在讲述(shu)自己的故(gu)事(shi)。尺八则以(yi)其独(du)特(te)的(de)音色，营(ying)造(zao)出一(yi)种思(si)念和怀旧(jiu)的(de)氛围，让(rang)听者仿(fang)佛置身于那(na)片魂(hun)牵梦(meng)绕的土地(di)。

日本民谣(yao)的魅力，在(zai)于(yu)其“真”与(yu)“情”。它(ta)们没有(you)矫揉(rou)造(zao)作(zuo)，没(mei)有刻意迎(ying)合，只有发(fa)自内(nei)心的呐(na)喊与低(di)语。无论是(shi)渔(yu)民(min)在劳(lao)作(zuo)时(shi)的号(hao)子，还(hai)是农夫在(zai)耕种时的歌谣(yao)，亦或(huo)是(shi)节日庆(qing)典上(shang)的(de)欢歌(ge)，都(dou)充(chong)满了浓厚(hou)的(de)生活气息和(he)地(di)域特(te)色(se)。这些民(min)谣，不(bu)仅是(shi)音(yin)乐(le)，更是(shi)当(dang)地(di)的(de)风(feng)俗、历史和(he)情感(gan)的载(zai)体(ti)。

《故乡》的(de)歌唱(chang)，是(shi)那(na)些远(yuan)在他(ta)乡的日(ri)本(ben)人的心灵(ling)慰藉。它让(rang)他(ta)们在异(yi)国他乡，依然(ran)能感受(shou)到来(lai)自故(gu)土(tu)的温(wen)暖(nuan)。这(zhe)首(shou)歌也让(rang)世(shi)界各(ge)地的人(ren)们(men)，有(you)机(ji)会了(le)解日(ri)本(ben)的(de)乡(xiang)村(cun)生(sheng)活(huo)，感受(shou)日本人(ren)民(min)淳朴(pu)的情感(gan)。

一些更(geng)为(wei)古老(lao)的(de)民谣(yao)，如《南部牛(niu)追い唄》，则展现(xian)了日本(ben)劳动(dong)人(ren)民在艰辛生活中(zhong)，对美(mei)好未(wei)来(lai)的(de)期盼(pan)和对自然(ran)的尊(zun)重。这(zhe)些(xie)歌(ge)曲的节奏往往与(yu)劳(lao)作(zuo)的节奏相吻合，成为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)舒(shu)缓身心(xin)、鼓(gu)舞(wu)士气的(de)存在。

从(cong)《故(gu)乡》的深(shen)情呼(hu)唤，到各地(di)民谣(yao)的(de)百态呈(cheng)现，日本民(min)谣(yao)以(yi)其“乡(xiang)愁(chou)的低语”和“生(sheng)活的(de)歌唱(chang)”，展(zhan)现(xian)了日本(ben)传统音(yin)乐文(wen)化中，那(na)份(fen)最接(jie)地气、最动人的灵魂。它们(men)是日本人(ren)情感的寄托，是(shi)文化(hua)传承的重(zhong)要组(zu)成部分，是(shi)值(zhi)得(de)我(wo)们深入体会的第二曲。

三(san)曲(qu)：歌舞伎的(de)韵(yun)律(lv)，戏剧张(zhang)力与艺(yi)术之美(mei)

当我们深(shen)入(ru)探寻日本(ben)传统(tong)音乐(le)的瑰宝，便不(bu)得不(bu)提(ti)及(ji)“日(ri)本经典三曲(qu)”所(suo)蕴(yun)含的戏(xi)剧张力(li)与(yu)独(du)特(te)的艺(yi)术之美，这(zhe)便是与享誉(yu)世(shi)界(jie)的(de)日(ri)本(ben)传统(tong)戏剧(ju)——歌(ge)舞(wu)伎（Kabuki）紧(jin)密(mi)相(xiang)连的(de)音乐(le)。歌舞伎音(yin)乐，是一种(zhong)高(gao)度(du)风格(ge)化、极富表现力(li)的音乐，它不仅(jin)仅(jin)是戏剧(ju)的(de)伴(ban)奏，更是推动剧情发展、塑(su)造人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)、渲染舞(wu)台氛(fen)围的(de)关键元素。

歌舞伎音(yin)乐的(de)核(he)心(xin)，离不(bu)开被称为“鸣(ming)物(wu)”（Narimono）的打击(ji)乐(le)器和“囃子”（Hayashi）的管弦乐(le)队。鸣物，顾名(ming)思(si)义，便(bian)是(shi)各种(zhong)打(da)击(ji)乐器的(de)总称(cheng)，包括(kuo)太(tai)鼓（Taiko）、大小(xiao)鼓、钹等，它们以(yi)其(qi)强(qiang)烈的节(jie)奏(zou)感和爆发(fa)力(li)，为(wei)歌舞(wu)伎的表(biao)演(yan)增添(tian)了戏剧性的张(zhang)力，例如在(zai)激烈的(de)打(da)斗场(chang)面(mian)或是人物情(qing)绪爆发时，急促而(er)有(you)力(li)的(de)鼓(gu)点(dian)，能够瞬间点燃(ran)观众(zhong)的激情。

囃子则(ze)是(shi)由(you)笛子(zi)（Fue）、三味(wei)线、太(tai)鼓等(deng)组成的乐队，它(ta)们(men)演(yan)奏(zou)的旋律，或悠扬婉转(zhuan)，或(huo)激昂高亢，与演(yan)员的(de)唱(chang)腔(qiang)、念白(bai)、舞蹈(dao)完美融(rong)合(he)，共同(tong)营(ying)造(zao)出独(du)特的歌舞伎艺(yi)术世界(jie)。

若要挑(tiao)选(xuan)一(yi)曲(qu)最(zui)能(neng)代(dai)表歌舞伎音乐(le)精华的曲(qu)目，那(na)便是那(na)首(shou)在(zai)无(wu)数(shu)经典(dian)剧目中(zhong)反复(fu)出现(xian)的，被誉为(wei)“歌(ge)舞(wu)伎的(de)灵魂(hun)”的《倾(qing)（かぶき）》（Kabuki）主题(ti)旋律，虽然这并(bing)非(fei)一首独(du)立的歌(ge)曲，但(dan)它(ta)所代(dai)表的(de)音乐(le)风(feng)格(ge)和韵律(lv)，已经深(shen)深(shen)烙印在歌舞(wu)伎的血(xue)液之(zhi)中(zhong)。这并(bing)非(fei)指(zhi)某一(yi)个具(ju)体(ti)的(de)乐曲(qu)，而是歌舞伎音(yin)乐中，那(na)种(zhong)特有(you)的、极富(fu)戏剧(ju)性(xing)的旋(xuan)律(lv)和节奏(zou)模式。

歌(ge)舞(wu)伎音(yin)乐的(de)魅力，在(zai)于其“变”与(yu)“幻”。它能(neng)够在瞬(shun)间从宁(ning)静(jing)转为激(ji)昂，从悲(bei)伤(shang)转(zhuan)为(wei)喜悦(yue)，这种巨大(da)的反(fan)差(cha)和(he)戏(xi)剧性(xing)的(de)变化(hua)，正是歌(ge)舞(wu)伎表演(yan)艺术的重要组(zu)成部分(fen)。演员(yuan)的每(mei)一个(ge)动作(zuo)，每一次表(biao)情，都(dou)与音(yin)乐(le)的(de)节奏和(he)情(qing)绪紧(jin)密(mi)相连，形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)高度(du)统(tong)一的(de)艺术表现。三味(wei)线在这其中(zhong)扮(ban)演着(zhe)至关(guan)重要(yao)的角色，它(ta)时而(er)模(mo)仿(fang)人物的(de)内(nei)心独(du)白，时而(er)模(mo)拟(ni)场(chang)景的(de)声(sheng)音(yin)，其多变的(de)音色和灵活(huo)的演奏(zou)技巧(qiao)，为歌舞伎增添(tian)了(le)无穷的(de)艺术魅力(li)。

例如(ru)，在描绘(hui)武士英(ying)勇赴(fu)死(si)的(de)场景(jing)中，急(ji)促而(er)激昂(ang)的三味线(xian)演奏(zou)，配合着(zhe)沉(chen)重的太(tai)鼓声(sheng)，能够瞬(shun)间将(jiang)观(guan)众带入(ru)那个(ge)悲壮的时(shi)刻(ke)。而(er)在描(miao)绘儿(er)女(nv)情长的场景(jing)中，悠扬(yang)的(de)笛(di)声(sheng)和(he)轻柔的(de)三(san)味(wei)线旋(xuan)律，则(ze)能营(ying)造出缠(chan)绵(mian)悱恻的氛围。歌舞(wu)伎音乐，就(jiu)是(shi)这样(yang)一(yi)种(zhong)能够“画(hua)声入(ru)画(hua)，声入情”的(de)艺(yi)术。

歌(ge)舞(wu)伎音(yin)乐的另一个特点是其(qi)“非对称(cheng)性”和“不(bu)和谐感(gan)”。与西(xi)方音乐追(zhui)求的和谐与平(ping)衡不同，歌舞伎音乐常常故(gu)意打破(po)常(chang)规，运用(yong)一些(xie)看似不和(he)谐的音程和节(jie)奏，来制(zhi)造出(chu)一种(zhong)独特(te)的紧张(zhang)感和(he)冲(chong)击力，这(zhe)种“不(bu)和谐”恰恰(qia)是(shi)歌舞(wu)伎艺(yi)术(shu)“怪奇”、“绚烂”风格(ge)的体现(xian)。

当我们(men)聆听歌(ge)舞伎的(de)音乐，我(wo)们仿佛置(zhi)身(shen)于一个充(chong)满戏剧冲(chong)突(tu)的(de)舞台，感受(shou)着(zhe)角(jiao)色(se)的命(ming)运沉(chen)浮，体(ti)验(yan)着(zhe)人(ren)生的悲欢离合。它不(bu)仅仅(jin)是简单的(de)旋律，更是(shi)通过(guo)声音(yin)来(lai)讲(jiang)述故(gu)事，塑(su)造人(ren)物，表(biao)达情感的艺术(shu)。这(zhe)份戏剧(ju)张力(li)，这(zhe)份艺(yi)术(shu)之美(mei)，是日本传统音(yin)乐文化(hua)中，不可或缺的(de)第三曲(qu)，它以(yi)其独特(te)的(de)魅力，征服了(le)无(wu)数观众，也深刻(ke)地影(ying)响着(zhe)日(ri)本的(de)艺(yi)术(shu)发展。

四(si)曲：现代的(de)回响(xiang)，传统(tong)与创(chuang)新(xin)的(de)交响

当(dang)我(wo)们进入(ru)“日(ri)本经(jing)典四(si)曲”的(de)范畴(chou)，我们便(bian)不(bu)再(zai)局限于(yu)历史(shi)悠(you)久(jiu)的古乐，而(er)是将(jiang)目光(guang)投向了更广阔(kuo)的领(ling)域——现代日(ri)本音乐(le)中(zhong)，那些(xie)根植(zhi)于传统，却(que)又不断(duan)创新的作品。这些(xie)“四曲(qu)”，可能(neng)不(bu)是(shi)单一(yi)的乐(le)曲(qu)，而是(shi)代表着一(yi)种音乐精神，一种在传(chuan)统与(yu)创新(xin)之(zhi)间(jian)找到平衡，并将(jiang)其发扬(yang)光大的艺(yi)术方向。

现代(dai)日本(ben)音乐(le)，是传(chuan)统音(yin)乐文化在(zai)新时代的(de)回响(xiang)。它吸收了西方(fang)音乐的(de)元(yuan)素，融合了(le)东(dong)方的审(shen)美意境(jing)，创造出(chu)了一(yi)种既有民(min)族特(te)色(se)，又(you)具国际视(shi)野的(de)独特(te)风格(ge)。这些作品(pin)，可能是(shi)在(zai)传统(tong)乐器（如三味线(xian)、尺八、筝）的基础(chu)上，加(jia)入(ru)了(le)电子音(yin)乐(le)、爵士乐(le)、摇滚乐(le)等现(xian)代音乐(le)元(yuan)素，也可能(neng)是在音乐创作中，借鉴了日本(ben)传统音乐(le)的旋律、节(jie)奏(zou)或意境。

例(li)如(ru)，一些(xie)现(xian)代(dai)作曲家(jia)，如(ru)“坂本(ben)龙(long)一(yi)”（RyuichiSakamoto）的作(zuo)品，虽然(ran)常常带(dai)有浓(nong)厚的电(dian)子(zi)音乐(le)色彩，却在(zai)其中(zhong)巧妙地(di)融入了(le)日本(ben)传(chuan)统(tong)音乐(le)的(de)元素(su)，比(bi)如尺(chi)八(ba)的(de)音(yin)色，或是(shi)日(ri)本传统音(yin)乐(le)中(zhong)常见的旋律(lv)走(zou)向。这些(xie)作品(pin)，既有(you)现(xian)代(dai)音乐(le)的时(shi)尚感(gan)和科(ke)技感(gan)，又不失日(ri)本音乐(le)的(de)细腻与(yu)深(shen)沉(chen)。

再比如(ru)，近年来(lai)兴(xing)起的“J-Pop”中(zhong)，也有许多歌曲，虽(sui)然商业(ye)化(hua)程度较高，但其编曲和旋(xuan)律中(zhong)，依然(ran)能找(zhao)到(dao)日(ri)本传(chuan)统音乐的(de)影子。一些歌(ge)手(shou)在(zai)演(yan)唱时(shi)，也会借鉴日(ri)本传统(tong)歌谣的(de)唱腔，或(huo)是使(shi)用(yong)一些具(ju)有东方韵味(wei)的(de)音效。

还有一些(xie)致力(li)于(yu)复(fu)兴和创新传统乐器(qi)的(de)音(yin)乐家，他(ta)们(men)尝试(shi)将三味线(xian)、尺八(ba)等传统(tong)乐器，融(rong)入(ru)到(dao)摇滚(gun)乐(le)队(dui)、爵(jue)士(shi)乐团(tuan)中，或(huo)是创作出(chu)全新(xin)的演奏技(ji)巧，赋(fu)予(yu)这(zhe)些古(gu)老乐器新的生(sheng)命力。这(zhe)些音乐(le)，让(rang)我(wo)们(men)听到了(le)传统(tong)乐(le)器在现(xian)代语(yu)境下(xia)的(de)全(quan)新表达，充满了(le)惊喜(xi)与(yu)可(ke)能性。

“和乐(le)器摇滚”（WagakkiBand）的(de)兴(xing)起，便是“传统(tong)与创新(xin)”交响乐的一(yi)个绝佳范(fan)例。他们将(jiang)日本(ben)传统乐器，如尺(chi)八(ba)、三(san)味(wei)线(xian)、筝(zheng)，与(yu)摇滚乐的(de)鼓、吉(ji)他(ta)、贝(bei)斯(si)等(deng)结合(he)，创(chuang)造出一(yi)种(zhong)独具(ju)特色的(de)音乐风(feng)格(ge)，既有(you)传统(tong)和乐的韵味，又(you)有(you)摇滚乐(le)的激(ji)情与力量，在国(guo)际上(shang)也获得(de)了广泛的关注。

现(xian)代(dai)日本(ben)音(yin)乐的(de)魅力(li)，在于(yu)其“融(rong)”与“变(bian)”。它打(da)破了(le)音乐(le)风格的界(jie)限，将不同的(de)音(yin)乐元素(su)有(you)机(ji)地(di)融合在一(yi)起，创(chuang)造出无(wu)限的(de)可(ke)能性。它没(mei)有故步自(zi)封，而是积(ji)极拥抱变化(hua)，不断探索(suo)新(xin)的音(yin)乐表达(da)方式。

这(zhe)些“四(si)曲”所代(dai)表(biao)的(de)，是日本传统(tong)音乐(le)文化在(zai)当(dang)代的生(sheng)命(ming)力。它们证(zheng)明(ming)了(le)，传统(tong)音乐并(bing)非只能被供(gong)奉在博物(wu)馆里，而是可以(yi)焕(huan)发新(xin)的生机，与时俱进，成为(wei)现代音乐的重要(yao)组成部分。这(zhe)些作(zuo)品，让我(wo)们(men)看到(dao)了(le)日(ri)本(ben)音(yin)乐的未(wei)来，也让(rang)我们(men)更(geng)加深刻(ke)地(di)理(li)解(jie)了日(ri)本(ben)音乐文化(hua)的博(bo)大精(jing)深。

从《越天(tian)乐》的(de)古韵(yun)悠长，到《故(gu)乡》的乡(xiang)愁(chou)低语，再到(dao)歌(ge)舞(wu)伎的(de)戏剧(ju)张力(li)，直至(zhi)现代音乐(le)的回(hui)响，日(ri)本(ben)的(de)音乐文化(hua)，如同(tong)一幅(fu)宏(hong)伟的画(hua)卷，徐徐(xu)展开。每(mei)一曲，都蕴(yun)含着(zhe)独特的(de)魅力，都诉说着不(bu)同(tong)的(de)故事。深(shen)入(ru)鉴(jian)赏(shang)这(zhe)些永恒的(de)旋(xuan)律，我们(men)不(bu)仅是在欣赏(shang)音乐，更(geng)是在感(gan)受(shou)一(yi)种深(shen)厚(hou)的文(wen)化底(di)蕴，一种跨越时空的(de)艺术传承(cheng)。

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图片来源：每经记者 陈爱林 摄

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