每经编辑｜阚延平    

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第一(yi)章：神圣的凝视(shi)——古埃(ai)及与(yu)它们(men)眼中(zhong)的“神(shen)猫(mao)”

想象(xiang)一下，在(zai)尼罗河(he)畔，金(jin)色(se)的阳光洒满雄(xiong)伟的金字(zi)塔，空(kong)气中弥漫着古(gu)老而神秘(mi)的气(qi)息。在这(zhe)片土地(di)上，有一(yi)种(zhong)生物(wu)，它们优(you)雅的身(shen)姿，神(shen)秘(mi)的瞳孔(kong)，以及那份与生(sheng)俱来的从(cong)容，深(shen)深地吸引(yin)了古(gu)埃及人(ren)的(de)目光(guang)。它们，就是我们(men)今天(tian)所说的“埃及(ji)猫”的远(yuan)祖，或(huo)者(zhe)说(shuo)，是古埃及(ji)人心中“神猫”的(de)原型(xing)。

古埃(ai)及文(wen)明，一个(ge)以(yi)其高(gao)度发(fa)达的(de)宗教(jiao)信仰和对来世的深刻理(li)解而(er)闻名于世的文(wen)明，将(jiang)许(xu)多(duo)动物(wu)视为(wei)神(shen)圣的象(xiang)征。其中，猫科动物(wu)占(zhan)据了(le)极其(qi)重要的(de)地位。它(ta)们(men)不仅在(zai)日常(chang)生(sheng)活中扮演(yan)着(zhe)捕鼠(shu)者的角色(se)，保护(hu)着珍(zhen)贵的谷(gu)物储(chu)存(cun)，更(geng)因(yin)其捕(bu)猎(lie)时的敏(min)捷、安静，以及在(zai)夜色(se)中(zhong)闪烁(shuo)的双眼，被赋(fu)予了(le)超凡(fan)脱(tuo)俗的意(yi)义。

最著名(ming)的，莫(mo)过(guo)于女(nv)神(shen)芭(ba)丝特(te)（Bastet）。她(ta)通常被描(miao)绘成一个拥有猫首(shou)人身的女性形象(xiang)，象(xiang)征着(zhe)家庭(ting)、生育、月亮(liang)、以(yi)及守(shou)护(hu)。在(zai)她(ta)的(de)神(shen)庙里(li)，数以(yi)万计的(de)猫(mao)被精(jing)心饲养(yang)，它们被视(shi)为女神(shen)在人(ren)间(jian)的使(shi)者(zhe)，享受(shou)着非(fei)凡的(de)待遇(yu)。考古学家(jia)们发(fa)掘出(chu)的猫木乃伊，以(yi)及描绘猫(mao)咪的壁画和雕(diao)塑，无不证明了(le)猫在(zai)古(gu)埃及人心中的崇(chong)高地(di)位。

这些(xie)被(bei)奉(feng)为(wei)神明(ming)的猫(mao)，究竟是长什么样(yang)子的呢(ne)？这(zhe)里(li)，“埃及(ji)猫(mao)原版(ban)”的讨论(lun)就开始变(bian)得(de)微(wei)妙起(qi)来。许多学(xue)者认为，古(gu)埃及(ji)艺术(shu)作(zuo)品(pin)中描(miao)绘的(de)猫(mao)，最接近(jin)我(wo)们今(jin)天所知的“埃及(ji)猫”品种(zhong)。它们体(ti)型中等(deng)，肌肉(rou)结实，头(tou)部(bu)呈楔(xie)形，眼睛大而圆，通(tong)常(chang)是绿(lv)宝石或(huo)琥珀色(se)。最(zui)关键的是，它(ta)们常(chang)常(chang)带有独(du)特的(de)“斑纹”——这正(zheng)是现(xian)代“埃及猫”最显(xian)著的特(te)征(zheng)之(zhi)一(yi)。

这种(zhong)斑纹，并非简单的条(tiao)纹或(huo)斑点，而是(shi)由深浅不(bu)一的(de)斑块组成(cheng)，形成一种类似豹(bao)纹(wen)的效果。在古埃及的(de)壁画中，我们可(ke)以(yi)清(qing)晰地(di)看到(dao)描(miao)绘(hui)着这(zhe)种独特斑纹的(de)猫咪，它(ta)们(men)有的(de)在主(zhu)人膝上嬉(xi)戏，有(you)的(de)在狩猎(lie)，有的(de)甚至(zhi)被(bei)描(miao)绘成(cheng)神祇的伴(ban)侣。这(zhe)些艺术(shu)作(zuo)品，似(shi)乎在向我(wo)们传(chuan)递一(yi)个信(xin)息：古埃及(ji)人所(suo)崇拜(bai)的(de)，就(jiu)是这样一种(zhong)外形优(you)雅、带(dai)着(zhe)神秘(mi)斑(ban)纹(wen)的猫。

事(shi)情并(bing)没(mei)有那么简单(dan)。当我(wo)们(men)将(jiang)现代繁育出(chu)的“埃及猫”（EgyptianMau）与(yu)那些古老的(de)艺(yi)术(shu)品进(jin)行(xing)比对(dui)时，你会发(fa)现，虽然(ran)相(xiang)似度(du)很高，但总有一(yi)些(xie)细微的(de)差(cha)别(bie)。现代(dai)埃(ai)及猫，是(shi)经过(guo)近代(dai)育种(zhong)家根据古(gu)老形(xing)象和一(yi)些(xie)被(bei)认为带(dai)有“血(xue)统”的猫(mao)咪(mi)，精心(xin)培(pei)育(yu)出来(lai)的品种。

它(ta)们拥有迷(mi)人的(de)斑纹(wen)，匀称的(de)身(shen)材，以及(ji)活泼的(de)性(xing)情(qing)。

但(dan)问题(ti)在(zai)于，古(gu)埃及时期(qi)，我们今天(tian)所(suo)理(li)解的“品(pin)种(zhong)”概念，其实并不存(cun)在(zai)。古(gu)埃及人(ren)并没(mei)有进行有目(mu)的的、基(ji)于(yu)遗(yi)传学(xue)原(yuan)理(li)的品种(zhong)选(xuan)育。他们(men)所喜爱(ai)和尊崇(chong)的(de)，是那(na)些自(zi)然界中(zhong)存(cun)在的、拥(yong)有(you)特定外观(guan)特(te)征(zheng)的猫(mao)。这些(xie)猫(mao)，可(ke)能是当时尼(ni)罗河流(liu)域本(ben)地(di)猫(mao)群中(zhong)最受(shou)欢迎(ying)、最受(shou)青睐的那一群(qun)。

所以(yi)，当说(shuo)起“埃(ai)及猫原版”时，我(wo)们实(shi)际上是在讨论(lun)两件(jian)事：一(yi)是(shi)古埃(ai)及(ji)人眼(yan)中(zhong)“神圣(sheng)的(de)猫”是(shi)什么样子，二是(shi)现代“埃(ai)及猫”这(zhe)个品(pin)种(zhong)，在(zai)多大程度上能够(gou)复(fu)刻或(huo)代表(biao)那个(ge)古(gu)老(lao)的(de)形象(xiang)。古(gu)埃及(ji)艺术(shu)品(pin)中(zhong)的(de)猫(mao)，是当(dang)时(shi)自(zi)然界(jie)中存在的(de)猫的写照(zhao)，它们(men)可能(neng)是(shi)多种不(bu)同类型(xing)家猫的(de)祖(zu)先。

而现(xian)代(dai)“埃(ai)及(ji)猫(mao)”品(pin)种，则是基于(yu)对这些古(gu)老形(xing)象的追溯(su)和(he)现代育(yu)种技(ji)术的结(jie)合(he)。

“但也(ye)许(xu)不(bu)是(shi)”这句话(hua)，便开(kai)始有(you)了它(ta)存(cun)在的意(yi)义。它(ta)提醒我们，不要(yao)将现代品(pin)种的(de)定义，完(wan)全套用(yong)到那个遥远的(de)时(shi)代。古(gu)埃及人(ren)对猫(mao)的喜(xi)爱，是出(chu)于一(yi)种对自(zi)然界美丽(li)生命的崇拜，是(shi)对(dui)其(qi)所象(xiang)征意义的(de)认同(tong)，而(er)非(fei)后世(shi)基于(yu)血统和(he)标(biao)准的品(pin)种(zhong)划(hua)分。他们看到(dao)的，是“一群(qun)”美(mei)丽(li)的、带(dai)有神(shen)秘斑纹的(de)猫，是(shi)“它们(men)”本身(shen)，而非后来(lai)被定义为(wei)“埃(ai)及猫”的某个(ge)特(te)定(ding)“品种(zhong)”。

从这(zhe)个角(jiao)度看(kan)，现代(dai)“埃及猫”品种(zhong)，或许(xu)可以看(kan)作是(shi)对古埃及(ji)人心(xin)中“神猫”形(xing)象的一种(zhong)理想(xiang)化和具象化(hua)。它(ta)们继承了(le)古老斑纹(wen)的基(ji)因，也(ye)承载了(le)那(na)份神秘(mi)与优雅。但(dan)我(wo)们(men)也要(yao)明(ming)白，古(gu)埃及(ji)人的(de)“神猫(mao)”，是一个更广阔(kuo)的、自然演化的(de)概念(nian)，是一个(ge)由(you)无数个(ge)体(ti)的集(ji)合所(suo)构成(cheng)的群(qun)体，它(ta)们可能(neng)比(bi)我们今天(tian)所定义(yi)的(de)任(ren)何(he)单(dan)一(yi)品种都要(yao)多样(yang)。

这正(zheng)是(shi)“埃(ai)及猫(mao)原版(ban)(但也许不(bu)是)”这个(ge)主(zhu)题的(de)魅力(li)所在(zai)。它(ta)邀请(qing)我们(men)深入历(li)史，去感(gan)受(shou)古埃(ai)及人(ren)对猫(mao)的敬畏(wei)，去(qu)理(li)解那种(zhong)跨越千年(nian)的情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)。它也让我们思考，所谓(wei)的“原版(ban)”，是(shi)否真(zhen)的(de)能(neng)被(bei)完(wan)全还(hai)原？抑(yi)或(huo)，我(wo)们(men)追(zhui)寻的，是那种精(jing)神，那种(zhong)优(you)雅，那(na)种在(zai)历(li)史长河(he)中(zhong)，永(yong)远闪耀着(zhe)神秘光(guang)芒的猫(mao)的(de)灵魂？

第(di)二章(zhang)：基因(yin)的低语与(yu)品种的诞生——“埃(ai)及(ji)猫(mao)”的现代(dai)演(yan)绎

当我们(men)告别(bie)尼罗(luo)河畔(pan)的古(gu)老神(shen)庙(miao)，将(jiang)目光(guang)投向(xiang)现代，一个(ge)充满(man)活(huo)力(li)和个性(xing)的(de)小(xiao)家伙——“埃(ai)及猫”品种（EgyptianMau），便跃(yue)然出现在(zai)我们(men)面前(qian)。但正如标(biao)题所言(yan)，这(zhe)个“原(yuan)版(ban)(但也许(xu)不是(shi))”的背(bei)后，隐藏(cang)着(zhe)一段跨越(yue)时空的基(ji)因叙事和品种演化的精(jing)彩故(gu)事(shi)。

让我们(men)来认(ren)识一(yi)下这(zhe)位现代(dai)的“埃及(ji)猫”。它(ta)以其(qi)独特(te)的、如(ru)豹纹(wen)般的(de)斑纹而闻名(ming)，这(zhe)些斑(ban)纹(wen)并(bing)非简(jian)单(dan)的点(dian)状(zhuang)，而(er)是(shi)由清(qing)晰(xi)的(de)“mascaralines”（眼线(xian)）、“Necklacemarkings”（项链纹）以及身(shen)上流(liu)畅的(de)“ink-blot”（墨点状）斑块构成。

这身“华(hua)服(fu)”赋予了(le)它们一种(zhong)与生(sheng)俱(ju)来的野性(xing)美(mei)，让人(ren)忍(ren)不住联想到(dao)那古(gu)老而神秘的(de)非(fei)洲野(ye)猫。

除了标志(zhi)性的(de)斑纹，现(xian)代埃(ai)及猫(mao)还拥有(you)健(jian)壮而匀称(cheng)的体(ti)格(ge)，它(ta)们(men)肌肉发(fa)达，奔跑时步态优美(mei)，尤(you)其(qi)擅长(zhang)跳跃，能达(da)到(dao)惊(jing)人(ren)的速度(du)。它们的眼(yan)睛大(da)而圆(yuan)，呈绿(lv)色，充满了智(zhi)慧和(he)好(hao)奇(qi)。性(xing)格方(fang)面(mian)，它们通常被描述(shu)为聪(cong)明、活泼(po)、忠(zhong)诚，并且非常(chang)热爱与主人互动，但也(ye)可能(neng)对陌生(sheng)人保持一定的警(jing)惕。

这个(ge)品(pin)种是如何(he)形成(cheng)的呢？我们(men)所说的“埃(ai)及猫”，在近代才(cai)被正式定(ding)义和(he)命名。追溯其历(li)史(shi)，我们能(neng)找到(dao)一些关键(jian)的线(xian)索。据说，在20世纪初，一(yi)些欧洲(zhou)和北美的(de)育(yu)种家(jia)，在旅行至(zhi)埃(ai)及和摩(mo)洛哥(ge)等地(di)时(shi)，发(fa)现了(le)当地(di)家猫中存(cun)在着带有独(du)特斑纹(wen)的个体。这些个体，被认(ren)为是古(gu)埃(ai)及(ji)猫(mao)的后代(dai)。

其中(zhong)，最(zui)著名的一(yi)次“发现(xian)”发生(sheng)在1953年(nian)，一位名叫(jiao)娜塔(ta)莉·特(te)罗斯(si)基（NathalieTroubetskoy）的(de)俄国(guo)公主(zhu)，在(zai)埃及看到了带有(you)豹(bao)纹(wen)的(de)猫(mao)，并认(ren)为(wei)它们是古(gu)埃及猫的直(zhi)接后裔。她(ta)开始(shi)收集(ji)并繁(fan)育这(zhe)些(xie)猫，最(zui)终(zhong)在1956年，将这(zhe)个(ge)品种命(ming)名为“EgyptianMau”。

“Mau”在古(gu)埃及(ji)语中(zhong)，据(ju)说(shuo)就(jiu)是(shi)猫的意思(si)。

这个命名(ming)，以及(ji)“埃(ai)及(ji)猫”的身份(fen)，将这(zhe)个(ge)品(pin)种与(yu)古埃(ai)及文明(ming)紧密(mi)地(di)联(lian)系在了(le)一起(qi)。它成功(gong)地(di)勾勒出了(le)一个迷人(ren)的叙事(shi)：这些(xie)现(xian)代猫(mao)咪，是数千(qian)年前被古埃及人奉为神(shen)明的(de)猫的(de)直接继承(cheng)者(zhe)，是那个辉(hui)煌(huang)文明的活(huo)化(hua)石(shi)。

当(dang)我(wo)们将(jiang)这段(duan)历史与现代的(de)遗传学(xue)研究结(jie)合(he)起(qi)来时，情况(kuang)就(jiu)变(bian)得(de)更加(jia)复(fu)杂，也更(geng)加(jia)有趣(qu)。科学研(yan)究(jiu)发现(xian)，现代“埃及(ji)猫”品(pin)种的基因，虽然(ran)确(que)实显示出一(yi)些独(du)特(te)的标记(ji)，但与它们声称的“古埃及原版(ban)”之(zhi)间，存(cun)在着一(yi)些值得探(tan)讨的(de)“不(bu)确定性”。

例(li)如(ru)，研究表明，许多(duo)带有(you)相似(shi)斑(ban)纹(wen)的家猫(mao)，在世界(jie)各地(di)都有(you)独立的演(yan)化历(li)史。换(huan)句话说(shuo)，这种美(mei)丽的(de)豹(bao)纹(wen)，可能(neng)是在(zai)不(bu)同(tong)地区、不同(tong)家猫群(qun)体(ti)中，独立演化出来的(de)。这并不意(yi)味着现代(dai)埃及(ji)猫(mao)的(de)斑纹不是(shi)“古老(lao)”的，而(er)是说，这种斑纹(wen)的(de)出(chu)现，不一(yi)定完全依赖(lai)于(yu)单(dan)一的(de)、直(zhi)系的(de)基因传(chuan)递。

一(yi)些科学家(jia)认为，现代(dai)“埃及猫”品(pin)种(zhong)的基因构成(cheng)，也受(shou)到了(le)近(jin)代(dai)其他品(pin)种(zhong)猫的(de)影(ying)响(xiang)。在繁(fan)育过(guo)程(cheng)中(zhong)，为了(le)达到理(li)想(xiang)的外观和性状(zhuang)，育(yu)种(zhong)家可能(neng)会(hui)引入(ru)其他猫的基(ji)因(yin)。因此，我们今天(tian)所看到(dao)的“埃及(ji)猫(mao)”，是(shi)经过近(jin)代人工选(xuan)育的产(chan)物，是古老(lao)基(ji)因(yin)与现代育种技术结合(he)的(de)成果。

“原版(ban)(但也许不是)”这(zhe)句话(hua)，在这(zhe)里就(jiu)显得(de)尤为(wei)贴切。它不是否(fou)定现代埃(ai)及(ji)猫(mao)的美(mei)丽和独特性，也不是(shi)质(zhi)疑(yi)育种家们(men)付出(chu)的努(nu)力。而是提(ti)醒我们，历(li)史的(de)传(chuan)承(cheng)，尤其(qi)是生(sheng)物(wu)的演(yan)化(hua)，是(shi)一(yi)个复杂(za)而(er)充满(man)偶然性的(de)过程。我们(men)不(bu)能简(jian)单(dan)地认(ren)为(wei)，今(jin)天某个(ge)具有特定外(wai)观的动物(wu)，就是过去那个被神(shen)化的物(wu)种的“精确(que)复(fu)制(zhi)品(pin)”。

古埃(ai)及(ji)人(ren)所看(kan)到的(de)“神猫(mao)”，是一(yi)个更(geng)广泛的群(qun)体，是(shi)当(dang)时尼罗(luo)河流(liu)域自(zi)然演化的(de)家猫。它们(men)可能(neng)包(bao)含了多(duo)种(zhong)基因型和表(biao)型(xing)，其(qi)中一(yi)些(xie)个(ge)体恰(qia)好拥有(you)了我们(men)今天(tian)认为的“埃及猫(mao)”的(de)特(te)征。而(er)现代“埃(ai)及(ji)猫”品(pin)种，是在(zai)这个基(ji)础之(zhi)上，通(tong)过人(ren)工选(xuan)择，将特定(ding)的、受欢迎(ying)的特(te)征（如豹纹）进行(xing)强(qiang)化和(he)稳(wen)定(ding)化(hua)。

所(suo)以(yi)，现(xian)代埃及(ji)猫(mao)，可以说(shuo)是“古(gu)埃及(ji)猫”精(jing)神和(he)部分遗传特征的继承者，是它(ta)们的一(yi)种(zhong)“现代(dai)演(yan)绎(yi)”。它们(men)承载(zai)了(le)古(gu)老(lao)文明的(de)神秘感(gan)，也(ye)展现(xian)了现代(dai)育(yu)种的(de)魅力。但它们并(bing)非(fei)是某(mou)个被(bei)精(jing)确保存(cun)下来(lai)的(de)“原版”，而是在历(li)史的(de)长河(he)中(zhong)，通(tong)过自然选择和(he)人工干预，不断(duan)演变(bian)和形成(cheng)的(de)独(du)特存在。

这种“也许(xu)不是(shi)”的模(mo)糊性(xing)，反而增加(jia)了(le)“埃及(ji)猫”这个(ge)话题的深度和吸(xi)引(yin)力。它让我(wo)们不(bu)再仅仅满足于(yu)一个简单(dan)的标(biao)签，而是开(kai)始(shi)去(qu)探索更(geng)深(shen)层次(ci)的生物演(yan)化、人类对(dui)自然(ran)的理解以及我(wo)们如何通(tong)过“创(chuang)造”来(lai)“复(fu)刻”和“致(zhi)敬(jing)”历(li)史。

从(cong)古(gu)老的祭祀到(dao)现代(dai)的家(jia)庭(ting)，猫(mao)的角色和人类与它(ta)们的(de)关系在不断变化。而“埃及(ji)猫”这个(ge)品种，就(jiu)像一(yi)个美丽的连接点(dian)，将(jiang)我们(men)与那(na)段遥远的(de)、充满(man)神(shen)秘(mi)色(se)彩的过(guo)去联系(xi)起(qi)来(lai)。它们(men)用自己(ji)独特的外(wai)观和(he)灵动的生(sheng)命，诉说着一个(ge)关于(yu)传(chuan)承、关于(yu)演化(hua)、关于“原版(ban)”与“演(yan)绎”的迷人(ren)故事(shi)。

它(ta)们(men)或许(xu)不是(shi)那个“原版”，但它(ta)们无疑是那个(ge)故事(shi)中(zhong)最(zui)动人的角(jiao)色(se)之(zhi)一，它(ta)们以自己的方(fang)式，延续着(zhe)古埃(ai)及(ji)人对(dui)猫(mao)的爱(ai)与崇(chong)敬，并在现(xian)代(dai)世界(jie)中(zhong)，继续(xu)散发着属于它(ta)们独一(yi)无(wu)二的光芒。

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图片来源：每经记者 陈鹄 摄

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