每经编辑｜钱玲玲    

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“扌喿辶畐”——这(zhe)三(san)个看(kan)似不相关(guan)的偏(pian)旁(pang)组(zu)合(he)，却(que)隐藏着(zhe)汉(han)字(zi)起(qi)源深处的(de)一抹(mo)惊鸿。当我们尝(chang)试(shi)将(jiang)它们(men)剥离(li)，并以(yi)一(yi)种全(quan)新(xin)的视角去(qu)审(shen)视(shi)，一(yi)个(ge)关于远古(gu)先民生活(huo)、信仰与智(zhi)慧的奇妙(miao)世界便(bian)逐渐在(zai)眼前(qian)铺(pu)展开来(lai)。这不仅(jin)仅是对(dui)几个古老(lao)字形(xing)的(de)解(jie)读，更(geng)是一次跨(kua)越(yue)时空的(de)对话(hua)，一次(ci)对中华文明源头的(de)一次深(shen)情(qing)回(hui)望(wang)。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，在那(na)个(ge)还没(mei)有文字(zi)记录(lu)的蒙昧(mei)时代，先民(min)们是如(ru)何沟(gou)通(tong)的？他们(men)或许(xu)会用(yong)图画，用符号，用(yong)最直(zhi)观的(de)象(xiang)形来传(chuan)递信息。而“扌喿辶畐”这三(san)个(ge)字(zi)，恰恰就(jiu)可(ke)能是(shi)这些(xie)原(yuan)始(shi)表(biao)达方式经过漫(man)长岁(sui)月(yue)沉淀、演变(bian)而(er)来(lai)的某(mou)种(zhong)独(du)特(te)印记。

让我们(men)先从(cong)“扌”开始。“扌”在现(xian)代汉字中(zhong)是“手”的(de)偏(pian)旁，代(dai)表着动(dong)作(zuo)、劳作。在古文(wen)字(zi)的语境下，“扌”的(de)意义可能(neng)更(geng)为本源(yuan)和广泛。它(ta)可以是双(shuang)手协(xie)同劳(lao)作的场景，是播(bo)种、收(shou)割、制(zhi)作工(gong)具的(de)象征(zheng)；也(ye)可(ke)以是人伸出(chu)双(shuang)手去触(chu)摸、去感受、去(qu)创造(zao)的(de)动(dong)作。在远(yuan)古社(she)会(hui)，双手(shou)是生(sheng)存的(de)根本，是文(wen)明发(fa)展的第一驱(qu)动(dong)力。

“扌”字可(ke)能承载着先(xian)民们对劳动的崇(chong)敬，对(dui)创(chuang)造的赞美，以(yi)及对双手万能(neng)的朴素(su)信仰。

接(jie)着是(shi)“辶”。这(zhe)个形(xing)似行(xing)走的(de)偏旁(pang)，通常与速度(du)、路(lu)径、迁徙有关。在古(gu)文字中，“辶”可(ke)能(neng)更直(zhi)接地描(miao)绘了(le)大地上的足迹(ji)，或者是(shi)蜿蜒的河(he)流(liu)，亦或(huo)者是(shi)人类(lei)不断(duan)迁徙、探索(suo)的脚(jiao)步。它代(dai)表(biao)着对(dui)远(yuan)方(fang)的向往(wang)，对(dui)未(wei)知(zhi)的(de)追寻，也(ye)暗示着古(gu)代社会并(bing)非静止不(bu)变，而是充满了(le)动态和活力。

先(xian)民们可(ke)能正(zheng)是(shi)沿着(zhe)“辶”所(suo)指示(shi)的方向，走(zou)出了部落，走出了山(shan)林，走(zou)出了(le)一个(ge)又一(yi)个时代。

我(wo)们看到“畐”。这个字(zi)在(zai)现代汉语(yu)中(zhong)并(bing)不(bu)常(chang)用(yong)，但(dan)它在(zai)古文(wen)字中(zhong)却有着重(zhong)要(yao)的意义(yi)。通(tong)常(chang)，“畐”被(bei)解(jie)释(shi)为(wei)“鼓(gu)起(qi)”或(huo)“满”。它可能描绘(hui)了一个饱(bao)满的谷穗，象(xiang)征着(zhe)丰(feng)收的喜悦(yue)和对土(tu)地的(de)感恩；也(ye)可能(neng)是一(yi)个被充盈(ying)的容器，代(dai)表着物质(zhi)的富足和(he)生(sheng)活(huo)的(de)满(man)足；甚至可(ke)能是(shi)一种(zhong)祭祀的仪(yi)式，描(miao)绘(hui)了(le)先(xian)民(min)们向天地祈(qi)求丰饶的场(chang)景。

“畐”字，承载(zai)着(zhe)先民(min)们(men)最朴素(su)的愿(yuan)望——生(sheng)存的保(bao)障(zhang)，生(sheng)活(huo)的富(fu)裕。

将(jiang)这三个(ge)字组合(he)在一起(qi)，“扌喿辶畐”，一(yi)个怎(zen)样(yang)的(de)故事(shi)就(jiu)此(ci)展开(kai)？或许(xu)，它描(miao)绘的(de)是一(yi)种“用(yong)双手(shou)辛勤劳(lao)作(zuo)，走遍(bian)大地，最终收获(huo)丰盛(sheng)”的景(jing)象(xiang)。这(zhe)是一(yi)种对劳(lao)动(dong)的赞歌(ge)，对(dui)探索(suo)精神(shen)的(de)颂扬，对(dui)丰收的(de)期盼。它(ta)可(ke)能象征着一(yi)种(zhong)生(sheng)活状(zhuang)态，一(yi)种生(sheng)存(cun)智(zhi)慧，一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)循(xun)环(huan)的深刻(ke)理(li)解。

更(geng)进(jin)一步(bu)，我们可(ke)以推(tui)测，“扌喿辶畐”也可能指向(xiang)一种社会结构(gou)或行(xing)为(wei)模(mo)式。比(bi)如，一个部落的(de)成员们(men)共(gong)同(tong)劳(lao)动（扌），然(ran)后(hou)分散(san)出去探索（辶），最(zui)终汇聚(ju)在一起(qi)分(fen)享(xiang)（畐）劳动(dong)成(cheng)果。这其(qi)中(zhong)蕴(yun)含(han)着合作、探(tan)索(suo)与(yu)共享的精(jing)神，这(zhe)正是早期(qi)人类(lei)社会得(de)以生(sheng)存(cun)和发(fa)展的关键(jian)要素(su)。

在考(kao)古发现中(zhong)，我(wo)们常常(chang)能看到一些刻(ke)画(hua)在(zai)陶器、石器(qi)上的(de)符(fu)号(hao)，这些(xie)符号(hao)虽然(ran)难以(yi)一一对(dui)应(ying)到现代汉字，但(dan)它们(men)往(wang)往与生(sheng)产生(sheng)活、宗(zong)教祭祀紧密相关。“扌喿辶畐”这三个部(bu)件(jian)的组合，其象形(xing)和表意的(de)逻辑(ji)，与(yu)这些古(gu)老(lao)符(fu)号有着异(yi)曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。这(zhe)让(rang)我们有理由(you)相信(xin)，它(ta)们并非是后(hou)人的牵强(qiang)附(fu)会，而(er)是真正承载(zai)了中(zhong)华(hua)文明初(chu)期的某种(zhong)基因密(mi)码(ma)。

理(li)解“扌喿辶畐”的奇(qi)妙世(shi)界，不(bu)仅仅是停留在(zai)字形的研(yan)究上(shang)。它更是一(yi)种思(si)维(wei)的(de)训练(lian)，一种想象力的(de)释放(fang)。当我(wo)们(men)跳(tiao)出(chu)被现(xian)代(dai)文字(zi)框架束缚(fu)的思(si)维，用(yong)更开放、更(geng)具(ju)象的视角(jiao)去解读(du)，我(wo)们会发(fa)现，每(mei)一个(ge)古老(lao)的字(zi)形，都是一(yi)个微缩(suo)的(de)宇宙(zhou)，一个等待(dai)被(bei)点(dian)亮的知识(shi)宝藏(cang)。

“扌喿辶畐”的(de)组(zu)合，也许(xu)还可能代表(biao)着某种特(te)定的工(gong)具，或(huo)者是一(yi)种(zhong)特(te)殊的(de)工艺。例如(ru)，用手（扌）制(zhi)作的(de)某种(zhong)容器(qi)（畐），在迁(qian)徙(xi)（辶）过(guo)程中使(shi)用(yong)。或者，是利用某(mou)种(zhong)自(zi)然条件(jian)（辶），用工具(ju)（扌）来获(huo)取某种食物(wu)（畐）。这些(xie)推测(ce)，虽然(ran)天马行空，却也并非毫无(wu)根据(ju)。

文字(zi)的(de)演变，往(wang)往(wang)与当时的生(sheng)产力、生(sheng)活(huo)方式(shi)、社会(hui)组织(zhi)形态(tai)息息(xi)相关。

古文(wen)字(zi)研(yan)究的(de)魅力(li)，就在(zai)于它的不(bu)确定性与可能性。每(mei)一个新的(de)发(fa)现，每一(yi)次对(dui)字形(xing)解(jie)读(du)的深化，都可能颠覆(fu)我们(men)原有(you)的认知，为(wei)我(wo)们(men)打开(kai)一扇(shan)通(tong)往更深(shen)邃历(li)史的窗户(hu)。而“扌喿辶畐”，作(zuo)为一次独特的(de)组合(he)，无(wu)疑(yi)为我(wo)们提(ti)供了(le)这样一个绝佳的切(qie)入点。它(ta)邀(yao)请(qing)我们(men)去思考(kao)，去探(tan)索，去解(jie)密(mi)。

继续(xu)深入(ru)“扌喿辶畐”的世界，我(wo)们会(hui)发现(xian)，古文(wen)字的(de)魅力(li)远(yuan)不止于(yu)字(zi)形(xing)的(de)解读(du)，更(geng)在(zai)于(yu)它所承载的文化意涵(han)和哲学(xue)思考(kao)。这三(san)个看(kan)似独立的部件(jian)，一旦(dan)在(zai)历(li)史的长河中被(bei)赋予了(le)组合的意义(yi)，便(bian)可(ke)能开(kai)启一幅波(bo)澜(lan)壮(zhuang)阔的(de)画卷，展现先民(min)们(men)对宇宙(zhou)、对生命、对社会的独(du)特(te)理(li)解。

我(wo)们(men)再次审视“扌喿辶畐”的(de)组成。当(dang)“扌”（手(shou)）与“辶”（行(xing)走/路(lu)径）结(jie)合，它不仅(jin)仅是“用(yong)手(shou)去走(zou)”，更可能是一种(zhong)“用双手开(kai)辟道(dao)路”的(de)象(xiang)征(zheng)。这是一种(zhong)主动(dong)的(de)、创造性(xing)的行(xing)动。先(xian)民们并(bing)非(fei)被动地接(jie)受(shou)命(ming)运(yun)，而(er)是(shi)用自己(ji)的双手(shou)，去探索未知，去(qu)征服(fu)自(zi)然，去(qu)创(chuang)造(zao)属(shu)于(yu)自(zi)己的生(sheng)存空(kong)间。

这其(qi)中(zhong)蕴含的，是(shi)一种积极(ji)进取(qu)的(de)精(jing)神，一(yi)种不畏艰险(xian)的(de)勇气。

而当(dang)“辶”（行(xing)走/路径(jing)）与(yu)“畐”（饱(bao)满/丰收）结(jie)合，它就(jiu)描绘了一幅(fu)从(cong)旅(lv)途(tu)到终点(dian)的(de)画面(mian)。行走是(shi)为(wei)了到达，是为(wei)了收(shou)获。这可能象(xiang)征着(zhe)一种“历(li)经艰(jian)辛(xin)，终获硕(shuo)果”的哲(zhe)学(xue)。人生就像(xiang)一(yi)场(chang)漫长(zhang)的跋涉(she)，每(mei)一步都算(suan)数，每一个(ge)过程都值得被铭(ming)记，因(yin)为最终(zhong)的目标(biao)是美(mei)好(hao)的(de)。

这种对过程(cheng)与结果(guo)的辩证(zheng)思考，在古老的(de)智慧(hui)中屡见不(bu)鲜。

而(er)将(jiang)“扌”（手）与(yu)“畐”（饱满/丰(feng)收）联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)，则直接(jie)指向了“劳(lao)动创造财(cai)富”的朴素真(zhen)理(li)。双手是实现(xian)丰(feng)收的工具(ju)，是创(chuang)造物(wu)质世(shi)界的源泉(quan)。这是一种对(dui)劳(lao)动价(jia)值的高度(du)肯定(ding)，也是对自(zi)然馈赠(zeng)的(de)感恩(en)。在那(na)个依靠(kao)双手生(sheng)存的(de)时(shi)代(dai)，没有(you)劳动，就没有收获。

当(dang)“扌喿辶畐”三(san)个字组合在(zai)一(yi)起(qi)，其意义便(bian)更(geng)加立体和丰(feng)富。它(ta)可能是一种(zhong)仪(yi)式(shi)，一(yi)种活(huo)动，一种状态(tai)，甚(shen)至是一种信仰(yang)。

一种(zhong)可能(neng)性是(shi)，“扌喿辶冨”代表(biao)了一种(zhong)与(yu)农耕(geng)文(wen)明相(xiang)关(guan)的活(huo)动。先民们(men)用(yong)双(shuang)手（扌）在土(tu)地上(shang)辛勤(qin)耕(geng)耘(yun)，沿着(zhe)特定(ding)的(de)路(lu)线（辶）播(bo)种(zhong)、浇灌，最终(zhong)期待获(huo)得丰(feng)收（畐）。这(zhe)是一种对生命循环的敬(jing)畏，对自然规律的遵(zun)循。

另(ling)一(yi)种(zhong)解读(du)，则可(ke)能指(zhi)向一(yi)种社会协(xie)作模(mo)式。部(bu)落(luo)成(cheng)员(yuan)们分(fen)工(gong)合作(zuo)（扌），共同完成一(yi)项任务，比(bi)如修建房屋(wu)、防(fang)御野(ye)兽，或者外出狩猎。他们沿着既(ji)定的路线（辶）行(xing)动，最(zui)终(zhong)汇(hui)聚(ju)一(yi)处，共享（畐）劳动(dong)成果(guo)。这反映了(le)早期人类(lei)社会(hui)中，团结(jie)协作、集(ji)体共生的重要(yao)性。

甚(shen)至，“扌喿辶畐”还可(ke)以被(bei)看(kan)作是(shi)一种精神(shen)象征。它代(dai)表了(le)一种(zhong)“从(cong)无(wu)到有(you)，从(cong)平凡到卓越”的(de)成长(zhang)历(li)程。用(yong)双手(shou)（扌）去(qu)努力，去奋(fen)斗(dou)，走(zou)过艰(jian)难的(de)道路(lu)（辶），最终实现(xian)人生的(de)充实与圆满(man)（畐）。这是一种激励人(ren)心的力量，一(yi)种对(dui)人生(sheng)价值(zhi)的追(zhui)求。

在(zai)古代，许多文字的(de)产(chan)生都(dou)与(yu)祭祀、占卜、神(shen)话传说相(xiang)关。“扌喿辶畐”是(shi)否也(ye)隐藏(cang)着某(mou)种与(yu)此(ci)相关的(de)意义(yi)？比(bi)如，它可能(neng)是一(yi)种祭祀的动(dong)作，或(huo)者是(shi)祭(ji)祀时(shi)使(shi)用(yong)的(de)某种(zhong)器(qi)物(wu)，用来(lai)祈求(qiu)神(shen)灵(ling)的保(bao)佑，带来丰收。又(you)或者，它指向某(mou)种神话传(chuan)说中(zhong)的英(ying)雄事迹(ji)，是(shi)某个(ge)伟(wei)大人物(wu)用(yong)双(shuang)手开辟新天地(di)，最(zui)终造福(fu)族人(ren)的故(gu)事。

从(cong)甲骨(gu)文(wen)、金文到(dao)小(xiao)篆，汉字经历了漫长的演(yan)变(bian)过程。许多(duo)古老(lao)的(de)字形，在漫长的历史中逐(zhu)渐(jian)消失(shi)，或者(zhe)演变(bian)成了我们(men)今天(tian)熟悉的字(zi)形。而(er)“扌喿辶畐”作为一个(ge)独(du)特(te)的组(zu)合，其本身可能就(jiu)存在(zai)于某个(ge)尚未被(bei)完(wan)全解读的(de)古文字体系中，或(huo)者(zhe)是某个特(te)定时(shi)期、特(te)定(ding)地域的文(wen)字(zi)变体。

对“扌喿辶畐”的探究(jiu)，也让我们联(lian)想(xiang)到古(gu)代先民的(de)宇宙观。他(ta)们可(ke)能认(ren)为，世界是运动的（辶），而人类的(de)存在，就是不断(duan)地用(yong)自己(ji)的双(shuang)手(shou)（扌）去(qu)改变(bian)世界，去创(chuang)造价值，从而获(huo)得(de)生命(ming)的充(chong)实(shi)与意义（畐）。这(zhe)是一种将个(ge)体(ti)行动(dong)与宏(hong)大(da)叙事(shi)相(xiang)结(jie)合(he)的智(zhi)慧(hui)。

当然，我(wo)们不(bu)能排(pai)除“扌喿辶畐”仅仅是(shi)某个古老(lao)方言(yan)中，或者(zhe)是某(mou)个(ge)特定氏族(zu)中，某(mou)个特定事物的指代。但正是这(zhe)种不(bu)确(que)定(ding)性，赋(fu)予了古(gu)文字(zi)研(yan)究无尽的魅力(li)。每一次(ci)的猜想，每(mei)一次(ci)的推演(yan)，都(dou)是(shi)一(yi)次(ci)思(si)维(wei)的(de)冒(mao)险，一(yi)次对(dui)历史(shi)的回(hui)溯。

“解密‘扌喿辶冨’古(gu)文(wen)字(zi)里的奇妙(miao)世(shi)界”，不(bu)仅仅是(shi)一次(ci)简单的(de)文(wen)字(zi)溯源，更是一次对中(zhong)华文(wen)明(ming)根脉(mai)的深层(ceng)探(tan)寻。它让我(wo)们意(yi)识到，我们今(jin)天(tian)所使用的每一(yi)个汉(han)字，都(dou)可能(neng)凝聚着先(xian)民们(men)无数的(de)智慧、情(qing)感和生活经验(yan)。它们(men)不(bu)仅仅是符号(hao)，更是连接过(guo)去(qu)与(yu)现在的(de)桥梁，是传承中华民(min)族精(jing)神(shen)的(de)载体。

每(mei)一(yi)次对(dui)古文字(zi)的(de)解读(du)，都是(shi)一(yi)次与(yu)古(gu)人(ren)对(dui)话的机会(hui)。当我们将“扌喿辶畐”这(zhe)三(san)个(ge)部件重(zhong)新组合(he)，并(bing)赋予其(qi)生(sheng)命和(he)意义(yi)时(shi)，我们仿(fang)佛也成(cheng)为了那(na)个(ge)远(yuan)古时(shi)代的(de)参与(yu)者，感受着(zhe)先(xian)民(min)们的喜怒哀乐，体悟着他(ta)们的生(sheng)存智慧(hui)。这(zhe)是(shi)一种超(chao)越时(shi)空(kong)的连(lian)接(jie)，是(shi)一种(zhong)深刻的精(jing)神共鸣。

未(wei)来，随(sui)着(zhe)考古学的不断发展，更(geng)多的(de)古文(wen)字资料将(jiang)被发掘。或(huo)许在不远(yuan)的将来，我(wo)们能(neng)够找到更(geng)确凿(zao)的(de)证据，来(lai)解开“扌喿辶畐”的真正面(mian)纱。但(dan)在此之(zhi)前(qian)，我们(men)不妨让想(xiang)象力自由飞翔，用(yong)我(wo)们对生命、对历(li)史的理(li)解(jie)，去赋(fu)予(yu)这个(ge)古老的(de)组(zu)合更多(duo)的可(ke)能(neng)性。因为(wei)，这本(ben)身就是(shi)一种对文明(ming)的(de)尊重，一种对智(zhi)慧(hui)的(de)致(zhi)敬(jing)。

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图片来源：每经记者 阿西克 摄

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