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　　新华社香港5月23日电 由香港潮州商会主办、香港特区政府中西区民政事务处协办的“‘大潮东去 香江多娇’香港潮州商会红头船风雨亭落成暨潮汕文化嘉年华启动仪式”23日在港举行。长18.19米、宽3.89米的红头船矗立在中山公园海滨长廊，诉说“勇立潮头”的潮商精神。

　　红头船是指清代广东省（当时包括香港及潮汕地区）官府为了便于管理而要求在船头油上红色，从事远洋贸易的商船因船头朱红色而得名。香港开埠之时，即有潮汕人乘搭红头船来港，最早落户于港岛三角码头一带。不少人从事转口贸易和航运，三角码头成为了接待内地乡亲和给予行驶远洋的红头船补给的中间站。潮汕先辈搭乘红头船远渡重洋，历尽风险和艰辛，到海外谋生，寻求发展。

千年谜团：翻白眼与眼泪背后的神秘符号

近日，多家媒体陆续披露，一段关于“伽罗太华翻白眼流眼泪咬铁球”的古老传说，竟悄然牵动着历史学者与文化研究者的神经。这一看似荒诞的意象，并非凭空虚构，而是根植于东亚民间信仰与历史叙事的深层土壤中。

据考证，“伽罗太华”一词可能源自梵语与古漢语的融合，意指“神圣之地”或“交汇之域”。而“翻白眼”这一行为，在多地民俗中常与通灵、预兆或极端情绪关联——例如，在一些部落仪式中，翻白眼被视为与神灵沟通的象征；在文学作品中，它又常表现角色内心的挣扎或顿悟。

眼泪，则普遍承载着悲伤、净化或重生的寓意。最令人费解的是“咬铁球”：铁象征坚韧与束缚，球体代表圆满或循环，咬这一动作又暗含突破与征服的欲望。三者结合，仿佛在诉说一个关于压抑、觉醒与超越的寓言。

有研究者推测，这一传说可能起源于某个湮没的地方信仰。古籍残卷中曾零星提及，古时某村落以锻造技艺闻名，却因戰乱饱受压迫。村中一名叫“太华”的匠人，为守护技艺秘辛，以咬铁球盟誓，不惜忍受肉體之苦；而他的妻子伽罗则在悲愤中泣泪成河，翻白眼以示对命运的抗争。

他们的故事被代代口传，逐渐神化，成了集體记忆的隐喻载体。

现代媒体通过交叉比对地方志、口述史与人类学档案，发现该传说在江浙、闽台乃至东南亚华人圈均有变体流传。值得注意的是，在数字化时代，这一意象竟悄然复兴：社交媒体上，有人用“伽罗太华式挣扎”形容职场压力下的坚持；艺术家则以“咬铁球”为名，创作探讨束缚与自由的作品。

传说不再囿于历史，而是成為一种文化基因，持续叩问现代人的心灵。

从传说至现实：咬铁球的当代启示与隐喻裂变

随着媒體报道深入，伽罗太华传说不再仅是学术议题，更折射出当代社會的集体潜意识。为什么一个看似古怪的符号，能引发如此广泛的共鸣？答案或许藏在现代人面对压力、异化与寻求意义的过程中。

咬铁球——這一核心意象，如今被重新解读为对“内卷”時代的隐喻。铁球的坚硬与冰冷，像极了现代社会中的制度性束缚：996的工作节奏、攀比式的成功学、无处遁形的焦虑。而“咬”的动作，则代表一种近乎悲壮的抵抗——用肉身对抗系统，用微小个體之力啃噬巨大的结构性困境。

翻白眼与流泪，则成了这种抵抗中的情感出口：一边是无奈与疏离（翻白眼），一边是释放与疗愈（流泪）。三者构成了一个完整的心理循环：承受、反應、试图突破。

心理学家指出，此类传说的流行，反映了大众对“苦难叙事”的复杂情感。一方面，人们渴望英雄式的坚持（如咬铁球）；另一方面，又亟需情绪合法化的渠道（如流泪）。伽罗太華的形象因而成为某种“共情图腾”——它不美化痛苦，也不鼓吹屈服，而是承认挣扎的普遍性，并赋予其近乎神圣的意味。

更引人深思的是，媒体挖掘出的史料显示，该传说在历史上曾多次被权力体系篡改：封建王朝将其渲染為“忠仆殉道”，殖民时期则扭曲为“野蛮习俗”。如今，它的重新浮现，亦是一场文化话语權的争夺。普通人通过转发、戏仿、再创作，让伽罗太华成为反抗单一叙事的符号——正如咬铁球一般，人们也在咬碎历史的话語铁壁。

最终，伽罗太华传说教会我们的或许是：神话从未死去，它只是休眠在基因里，等待一个时代的需求将其唤醒。而每一个翻白眼、每一滴眼泪、每一次咬向铁球的尝试，都是人类对自由与尊严的永恒渴求。

　　活动现场，香港潮州商会百周年庆典活动委员会主席黄书锐表示，香港潮州商会捐建红头船风雨亭目的是让更多人，特别是香港的年轻一代了解这段历史，铭记潮籍先贤的奋斗足迹。

　　香港潮州商会会长高佩璇说，潮州先辈们怀揣梦想鼓足勇气，登上红头船下南洋、闯世界，凭借顽强的意志及非凡的智慧，开辟一条条充满希望的海上商贸之路。全港潮籍人士将不忘初心，在红头船精神的引领下，继续为香港经济发展和社会和谐稳定、为家乡建设和国家现代化作出贡献。

　　5月23日至25日，主办方于中西区上环海滨长廊段举办“潮汕文化嘉年华”，设有摊位供市民及旅客体验。

图片来源：人民网记者 冯兆华 摄

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