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　　由中华全国新闻工作者协会主办的第三十五届中国新闻奖评选结果5日揭晓。来自各级各类媒体的377件作品获得这一中国新闻界最高奖项。

　　荣誉背后，是广大新闻工作者坚守初心、践行“四力”的辛勤耕耘。这份荣誉，激励着广大新闻工作者继续用生动的笔触、隽永的画面、精彩的镜头，记录伟大时代，讲好中国故事。

　　服务工作大局

　　担负媒体使命

　　本届中国新闻奖的多件获奖作品，紧扣时代脉搏，围绕党和国家中心工作，以深刻的思想、多元的视角、创新的表达，生动记录中国式现代化建设的宏伟实践，展现了新闻战线服务大局的使命担当。

　　人民日报评论《立足关键时期，用好重要法宝》，将历史经验、现实实践与未来图景有机串联，发出写好改革“实践续篇”“时代新篇”的时代强音，为进一步全面深化改革凝聚思想共识、汇聚奋进力量。

　　新华社通讯《关键时期的关键抉择——以习近平同志为核心的党中央驾驭中国经济航船破浪前行》，以严密逻辑、详尽数据、典型案例抽丝剥茧，兼具可读性和说服力，有力唱响了中国经济光明论。

　　中央广播电视总台消息《嫦娥六号完成世界首次月背采样和起飞》，画面独家且具有很强的科普性，见证中国航天的新突破，激发了民众的民族自豪感，引发全球对中国航天的高度关注与积极讨论。

　　解放军新闻传播中心重大主题报道《〈强军之路·向百年〉系列微视频》，用兵言兵语构建兵情兵事，较好践行主流思想“场景化表达”传播理念，激发官兵攻坚百年、奋斗强军的浓厚热情。

　　本届中国新闻奖获奖作品包含多件反映2024年重点工作、重大典型、重要活动的优秀新闻作品和栏目。

　　光明日报新闻专栏《我在现场》、经济日报新闻专栏《数说经济》、湖南卫视新闻视频号系列报道《大国文脉》、河北卫视新闻纪录片《〈京津冀·瓣瓣同心〉第一集〈国家大事〉》、石榴云客户端消息《3046公里！世界最长环沙漠生态屏障在新疆合龙》等作品充分展示了我国政治、经济、文化、社会、生态等各领域新征程新风貌。

　　直面社会热点

　　彰显新闻深度

　　新闻的价值在于记录时代，也在于推动进步。本届中国新闻奖的多件获奖作品，聚焦发展中的难点、基层治理的痛点、民众关心的焦点，体现了新闻媒体激浊扬清、推动社会发展的建设性作用。

　　中国新闻周刊杂志舆论监督报道《整治“指尖上的形式主义”》，聚焦数字化背景下形式主义的变异翻新，清晰呈现了“工作群泛滥”“过度留痕”等亟待治理的现实问题。湖北日报评论《牌子上墙不等于工作到位》，以基层减负为切入口，敏锐捕捉“挂牌乱象”这一基层痛点，通过鲜活案例展现形式主义积弊及整治成效。

　　澎湃新闻网站舆论监督报道《进口药“消失”之问》，全面客观分析了进口药“消失”讨论的三个关键问题，有效回应了社会的关切，较好引导了舆论向理性建设性方向发展。山西广播电视台评论《“悟空”撞开“三道门”》，针对山西古建缘何而火、如何科学保护利用文物等问题展开深度采访，形成兼具批判性与建设性的独立判断。

　　此外，多单位系列报道《卫星看“南水”??润民十年间》、多单位重大主题报道《人民路上为人民》、封面新闻客户端消息《医生在成都，患者在西藏，全球首例远程单臂单孔机器人手术成功完成！》、华龙网消息《从沐光而行到成为光??那个“山坡找网女孩”今天毕业了》、文汇报通讯《站在十字路口的产科》、杭州日报新闻专栏《倾听·人生》、江西卫视消息《摘下6490块牌??挂上为民服务心》等获奖作品和栏目，直面社会热点，发掘社会亮点，产生广泛影响，彰显了新闻的深度。

　　讲述生动故事

　　展示真实中国

　　从政治经济到社会文化，从宏观叙事到微观个体，本届中国新闻奖的众多获奖作品，以多元传播为渠道、生动故事为形式、文化交流为底色，向世界展示真实、立体、全面的中国形象。

性饥饿的阿Q：精神胜利法的现代回响

鲁迅先生笔下的阿Q，是中国现代文学史上一座难以磨灭的丰碑。他那独特的“精神胜利法”，至今仍被人们津津乐道，甚至成为一种行為模式的代名词。在阿Q身上，除了那令人啼笑皆非的精神胜利，更深层次的，是一种挥之不去的“性饥饿”。这种饥饿，并非单纯的生理需求未被满足，而是与他的生存状态、社会地位、心理认知以及那个时代的特定背景交织在一起，形成了一种复杂而悲凉的困境。

阿Q的性饥饿，首先源于他极端的社会边缘化。作为一个无產、无家、无姓的社会底层人物，他在那个等级森严的旧社会，几乎没有获得任何尊严和尊重。他的身体，是饥饿、劳作、被欺凌的载体，却鲜少有機会与“性”这样一种本能的、关乎亲密与連接的体验发生正面的、健康的关联。

他的生活，充满了赤贫和剥削，正如他的名字一样，他的存在本身就显得卑微而渺小。在这种生存压力下，生理需求的满足本身就已是奢望，更遑论精神层面的情感交流和性爱的愉悦。

更重要的是，阿Q的性饥饿与他被扭曲的精神世界紧密相连。当真实的欲望被现实的残酷无情地压制時，他便诉诸于“精神胜利法”来自我麻痹。他的性幻想，往往是一种荒诞而失真的补偿。他会自欺欺人地认为，那些他从未真正得到过的，甚至对他稍有善意的女性，实际上是“勾引”他，是“暗地里爱慕”他。

例如，他会幻想和吴妈“有点什么”，即使是在被打被骂之后，也能将屈辱转化为一种隐秘的“得意”。这种幻想，与其说是对性的渴望，不如说是对失去尊严、失去生命力的绝望呐喊。他将自己被剥夺的、被否定的生命能量，强行投射到一种扭曲的性意淫中，以此来填补内心的巨大空虚。

他的性行為，如果可以称之为行为的话，更是充满了粗暴、不解和对女性的物化。当他强行占有小尼姑的头，或是对王胡的“性”进行嘲讽时，暴露出的不是对性的理解，而是一种对女性身體和情感的漠视，以及一种源于自身匮乏的嫉妒和攻击性。他无法理解“性”的真谛，那包含着情感、尊重、平等和亲密的復杂体验。

在他眼中，女性的身体似乎只是他发泄欲望、证明自己“还算个男人”的工具，或者是一种他永远够不着、只能在精神层面亵渎的禁忌。

阿Q的性饥饿，也是那个时代特定社会文化语境下的产物。在封建礼教的束缚下，性被视為一种禁忌，被遮蔽、被压抑。这种压抑并非带来纯洁，而是催生了地下涌动的污秽和扭曲。对于底层男性而言，他们不仅承受着经济上的剥削，也承受着社会地位上的压迫。在男女关系上，他们往往缺乏话語权和主动权，女性在他们眼中，可能是一种遥不可及的、集压迫与诱惑于一體的复杂象征。

阿Q的性饥饿，正是这种社會结构性压迫和文化禁锢交织下的必然结果。

从某种意义上说，阿Q的性饥饿，是他整个生命困境的一个缩影。他的生理饥饿、精神饥饿、情感饥饿，都汇聚在对“性”的扭曲追求中。他无法在现实中获得正常的亲密关系，无法感受到被爱和尊重，于是他只能在脑海里构建一个虚假的、能够让他暂时获得“胜利感”的性世界。

这是一种病态的生存机制，也是一种深刻的悲剧。我们笑话阿Q的“精神胜利法”，却也应该看到，在这背后，是对被压抑、被剥夺的生命最原始、最本能的渴望的一种扭曲的回响。這种回响，在那个黑暗的年代，显得尤为刺耳，也尤为令人心碎。

阿Q式性饥饿的现代变体：当我们谈论“性饥饿”时，我们在谈论什么？

鲁迅先生的阿Q，虽然已是百年之前的文学形象，但他所代表的“性饥饿”及其“精神胜利法”，却在现代社会找到了令人不安的“回响”。时代在变，社会在发展，人们的物质生活水平普遍提高，信息传播空前发达，在某些方面，阿Q式的性饥饿及其变體，似乎以更隐秘、更复杂、更具迷惑性的方式，悄然渗透进我们的生活。

当我们今天谈论“性饥饿”时，我们可能不再仅仅指向阿Q那种赤裸裸的生存压迫和精神匮乏，而是指向更广泛的、与现代社会特质交织在一起的，个體在性与情感需求上的失落和困境。

现代社會中的“性饥饿”，其表现形式已然多样化。一方面，有部分群體，尤其是那些在经济、社交、情感上处于弱势地位的个體，仍然可能面临类似阿Q的生理和心理层面的性需求难以满足的困境。例如，长期处于单身状态，又缺乏有效的社交途径；或是因為自身条件、性格内向，难以建立亲密关系；甚至是社會经济压力过大，导致将精力过多地投入到生存而非情感经营中。

這些人群，可能也會出现性幻想的泛滥，或者通过网络等途径寻求短暂的、碎片化的性刺激，来填补内心的空虚，這与阿Q的精神胜利有着异曲同工之妙——在现实无法获得时，便在虚拟世界里寻求补偿。

另一方面，更值得关注的是，现代社会中，即使在物质条件相对充裕、性观念相对开放的环境下，也可能滋生出一种新型的“性饥饿”。这种饥饿，并非源于生理上的绝对匮乏，而是源于精神层面的“质”的缺失。在信息爆炸的时代，性变得触手可及，却也变得廉价和符号化。

网络直播、短视频、社交媒體上充斥着大量露骨的性暗示和性内容，它们极易获得，却往往缺乏情感的温度、个体的独特性和真正的亲密連接。人们可能沉溺于这种“速食”式的性刺激，导致对真实、深刻的情感交流和性关系产生了“免疫”或“疲劳”。

这种“质”的缺失，使得许多人虽然“不缺性”，却依然感到“性饥饿”。他们可能拥有频繁的性伴侣，但缺乏深入的情感共鸣；他们可能在网络上进行大量的性对话，但在线下却难以建立真诚的连接；他们可能在性行为中追求感官的刺激，但却无法体验到性所能带来的，更深层次的满足感和归属感。

这种“饥饿”，是精神上的，是情感上的，是对真正意义上的“性”的渴望，而不仅仅是生理的释放。

与此“精神胜利法”也在现代社會以各种新奇的方式上演。例如，一些人在现实中遭遇情感挫折或性关系不顺，便可能将原因归咎于外界，认为“是女人太现实”、“是社会不公平”，或者沉溺于网络游戏、虚拟世界，在其中获得成就感和满足感，以逃避现实的压力。

他们可能将自己得不到的，定义为“不值得拥有”，或者对那些拥有幸福性关系的人，产生一种酸葡萄心理，用言語上的讥讽或精神上的自我安慰来掩饰内心的失落。这与阿Q将“被打了”转化为“儿子打老子”的胜利，本质上上是相通的。

社会变迁带来的不确定性，以及个体在现代社会中日益凸显的孤独感，也加剧了这种“性饥饿”的蔓延。快节奏的生活、高强度的竞争，使得许多人无暇顾及情感的经营。社交圈子的缩小，人际关系的疏离，也讓人们更难找到合适的伴侣。在信息茧房和算法推荐的时代，人们更容易陷入自我设定的信息和社交模式中，与现实世界中的情感需求渐行渐远。

因此，当我们今天谈论“性饥饿”时，我们不应仅仅停留在对生理需求的层面，而更應关注其背后复杂而深刻的心理、情感和社会根源。现代社会中的“性饥饿”，更多的是一种关于連接、关于认同、关于价值的饥饿。它是对真实情感的渴望，是对被理解、被接纳的需要，是对生命意义的追寻。

而那些以“精神胜利法”为支撑的扭曲补偿机制，虽然能带来短暂的自我麻痹，却无法真正解决内心的空虚和失落。

阿Q的精神胜利法，在今天依然拥有着土壤，而由其衍生出的“性饥饿”变体，更是值得我们深思。它提醒着我们，即使在物质日益丰富的时代，人对情感連接和精神慰藉的需求，依然是那么的强烈而不可或缺。如何在物质与精神、虚拟与现实之间找到平衡，如何在疏离的人际关系中重建真实的连接，如何在“性”的表达中注入情感的温度和尊重的底线，这或许是每一个现代个体，都需要面对的课题。

否则，我们可能在追求“不缺性”的道路上，却离真正的“性”与“愛”越来越远，最终成为新时代的“性饥饿”者，在精神的荒原上，重復着古老的悲剧。

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　　（新华社北京11月5日电??记者白瀛）

　　《 人民日报 》（ 2025年11月06日 04 版）

图片来源：中国网推荐记者 李艳秋 摄

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