每经编辑｜闫永平    

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“足”字(zi)的中文意(yi)蕴(yun)：不止于行，更(geng)在于满

“足”字(zi)，在(zai)我们(men)日常生活(huo)中(zhong)频繁(fan)出(chu)现，它(ta)的(de)多(duo)重含(han)义如(ru)同涓涓细(xi)流，滋(zi)养着我们的(de)语言和(he)文化(hua)。当(dang)我们(men)谈论“足”，首(shou)先(xian)想到(dao)的自(zi)然是(shi)它(ta)最直观的含(han)义——脚(jiao)。无(wu)论是“足(zu)不出户”的安逸(yi)，还是“蹑手(shou)蹑脚”的谨(jin)慎，抑(yi)或(huo)是(shi)“金无足赤(chi)，人无(wu)完人”的(de)辩证，都(dou)离不开(kai)这个与身体部位(wei)紧密(mi)相连的字(zi)。

“足(zu)”的魅力(li)远(yuan)不(bu)止于(yu)此。

在中(zhong)国文化(hua)的长(zhang)河中(zhong)，“足”早已超越了(le)简单(dan)的肢(zhi)体(ti)功能，升华为一(yi)种精神(shen)追(zhui)求和(he)生活(huo)态(tai)度。“满(man)足”二字，便(bian)是其最典型的(de)代(dai)表。它是(shi)一(yi)种内(nei)心(xin)的(de)平(ping)和，是(shi)cknowledgmentofthepresent,aquietcontentmentwithwhatonehas.这(zhe)种满足并非停(ting)滞(zhi)不前，而是(shi)于现(xian)有基(ji)础上(shang)，心怀感(gan)恩(en)，不(bu)再(zai)盲目攀比(bi)，从而获得内心(xin)的(de)宁(ning)静与(yu)力量(liang)。

试想(xiang)，一(yi)个(ge)人(ren)若(ruo)总是(shi)不(bu)知足，便(bian)如同(tong)一个无底洞，无论(lun)获得(de)多(duo)少，内(nei)心依(yi)然空虚。而(er)懂得满足(zu)的人(ren)，即(ji)使(shi)物质不丰(feng)裕(yu)，也(ye)能从(cong)中品(pin)味到生(sheng)活的(de)甘(gan)甜。这种“知(zhi)足常乐”的东方智慧(hui)，正是“足”字(zi)所蕴含的重要(yao)精神(shen)内(nei)核(he)。

再者(zhe)，“足”也(ye)意味(wei)着(zhe)“足(zu)够(gou)”，是(shi)衡(heng)量事物是否(fou)达到标(biao)准的尺度(du)。在古汉(han)语(yu)中(zhong)，“足”常(chang)用来(lai)表示(shi)“充足”、“充分(fen)”。比如，“兵马已足，可以(yi)进矣”，这(zhe)里(li)的“足”便是指兵(bing)马数量(liang)充(chong)足(zu)，足以支撑一(yi)场战(zhan)役。“足(zu)智(zhi)多谋”更(geng)是将(jiang)“足”的(de)量(liang)词(ci)属性(xing)发挥得淋漓尽(jin)致，形容一个人(ren)智慧(hui)和计(ji)谋之多，如(ru)同(tong)取之不(bu)尽、用(yong)之不竭的(de)宝藏。

这(zhe)种“足够(gou)”的观(guan)念，体现(xian)了中(zhong)国人(ren)对事物(wu)均衡与适度(du)的追求(qiu)。过(guo)犹不(bu)及(ji)，适可而止(zhi)，正是(shi)“足”所传递的哲(zhe)学思想(xiang)。它告诫我(wo)们(men)，在追(zhui)求目(mu)标的(de)过程中，要把握好分寸，不(bu)贪(tan)多求全(quan)，而(er)是(shi)力求恰(qia)到好处(chu)，方能(neng)achieveaharmoniousstate.

更有(you)趣(qu)的(de)是，“足(zu)”字在(zai)一些(xie)成语和(he)俗(su)语中，还悄(qiao)然融(rong)入了(le)“圆(yuan)满”、“完(wan)美”的意(yi)境。比如(ru)，“十(shi)全十(shi)美”，虽然(ran)没有直(zhi)接出(chu)现“足”字，但(dan)其意(yi)境却(que)与“足(zu)”有着(zhe)千丝(si)万缕(lv)的(de)联系(xi)。而(er)“美中(zhong)不足(zu)”则(ze)更直(zhi)接(jie)地(di)展现了(le)“足”的(de)反(fan)义，指(zhi)有缺(que)点(dian)，不够完美(mei)。这种(zhong)对(dui)“圆满(man)”的追(zhui)求(qiu)，也体现在(zai)了中(zhong)国传(chuan)统艺(yi)术和审美之(zhi)中(zhong)，追求(qiu)和(he)谐(xie)、均衡、以及(ji)一(yi)种恰到(dao)好处(chu)的“完(wan)整感(gan)”。

从(cong)字(zi)形(xing)上(shang)看，“足(zu)”字本身就极(ji)具象(xiang)形(xing)之美。它的上半(ban)部(bu)分“口”和下半(ban)部分的“止”相结合，仿(fang)佛一(yi)个人(ren)用脚(jiao)（止）站(zhan)立在(zai)地(di)上（口(kou)），生动地(di)描绘了“站(zhan)立”、“停(ting)驻”的(de)动(dong)作，进(jin)而(er)引申出(chu)“脚”的含(han)义。而(er)“止(zhi)”又带有停止(zhi)、止步(bu)的意(yi)味，与“足”的(de)“足够(gou)”、“满足(zu)”等含(han)义也(ye)形成了(le)某种内(nei)在(zai)的逻(luo)辑(ji)联(lian)系(xi)——当达到了(le)某种(zhong)“止(zhi)”的(de)状态，便意(yi)味着(zhe)“足(zu)够(gou)”或(huo)“满(man)足”。

可(ke)以说(shuo)，“足(zu)”字(zi)在中国文化语(yu)境下(xia)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个简(jian)单(dan)的词(ci)语，更是一(yi)种哲学、一(yi)种(zhong)智慧(hui)、一(yi)种生(sheng)活(huo)态(tai)度。它(ta)引导(dao)我们(men)审视(shi)内心，认识到物(wu)质的有(you)限性(xing)和(he)精(jing)神的无(wu)限性；它(ta)教会(hui)我们把(ba)握尺(chi)度，在追求中(zhong)保持清醒和(he)理(li)智(zhi)；它也激(ji)励(li)我们珍视当下，于平淡中(zhong)发现(xian)生活(huo)的(de)真谛。理(li)解“足”字(zi)的(de)深层(ceng)含义(yi)，便是(shi)理解(jie)中国文化(hua)中那(na)份内敛(lian)而深沉(chen)的(de)智慧。

“足”的日(ri)文变奏：从“足”到(dao)“脚”，一场跨越时空的语源(yuan)之旅(lv)

当我(wo)们把目光(guang)投向(xiang)东瀛，会发(fa)现“足”字(zi)在日本文化(hua)中的演变(bian)，同样引人(ren)入(ru)胜(sheng)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)其日(ri)文翻译(yi)和应(ying)用中(zhong)，展现出(chu)与(yu)中(zhong)文不尽相同的(de)韵(yun)味。日文(wen)中，与(yu)中文“足”意(yi)义(yi)相(xiang)近的(de)词(ci)汇，除了(le)直接(jie)借(jie)用的汉(han)字“足(zu)”（あし，ashi），还有“脚”（あし，ashi）。有(you)趣的(de)是，在(zai)中国，“足”和“脚(jiao)”在大多(duo)数情(qing)况下可以通用(yong)，但在日语(yu)中(zhong)，“足(zu)”（あし）和“脚”（あし）的侧(ce)重(zhong)点和(he)使(shi)用场景却有所(suo)区别(bie)。

日(ri)文(wen)中的(de)“足”（あし）在(zai)很多情况下，与(yu)中文(wen)的“足”字含义(yi)非常接(jie)近(jin)，主(zhu)要指(zhi)人的腿部(bu)，尤(you)其是(shi)从膝盖到脚(jiao)尖的部分(fen)，或者泛指整个(ge)腿。例(li)如，“足(zu)が速(su)い”（ashigahayai）意(yi)为“腿快(kuai)”，形容(rong)跑步速(su)度(du)快，这与(yu)中(zhong)文的“腿(tui)快”异曲同(tong)工。而“足音(yin)”（あしおと，ashioto）则指脚步(bu)声，同样能(neng)唤(huan)起我(wo)们(men)熟悉(xi)的(de)画面。

当日本人使(shi)用“脚(jiao)”（あし）这个词(ci)时，其侧(ce)重点(dian)则(ze)更(geng)加倾(qing)向于“足(zu)部(bu)”本身(shen)，即我(wo)们常(chang)说(shuo)的(de)“脚(jiao)掌(zhang)”或“脚(jiao)底(di)”。例如，“足(zu)の裏”（ashinoura）指(zhi)的(de)是脚底，“足(zu)の指”（ashinoyubi）则(ze)指(zhi)脚趾(zhi)。这(zhe)种(zhong)区分(fen)，在中(zhong)文里(li)则不(bu)那(na)么(me)明(ming)显，“脚”字(zi)几乎涵(han)盖(gai)了所(suo)有与腿部和足(zu)部相关(guan)的含义(yi)。

更(geng)深(shen)层次的探(tan)究，会(hui)发(fa)现日文中的(de)“足”（あし）在某些(xie)语境下(xia)，也保留(liu)了中(zhong)文“足够”、“满(man)足”的意(yi)象(xiang)。例如(ru)，在一些古(gu)典的(de)表达中(zhong)，可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)“足(zu)る”（taru）这(zhe)个(ge)动词(ci)，它表示“足够”、“满(man)意”。例如，“これで足りました”（koredetarimashita）意(yi)为(wei)“这(zhe)样(yang)就(jiu)足够了(le)/满(man)意(yi)了(le)”。

这(zhe)与中(zhong)文的“足够了”、“满(man)足(zu)了(le)”有着异曲(qu)同工(gong)之妙(miao)。与中(zhong)文(wen)“足”字(zi)所(suo)蕴含(han)的(de)丰富哲(zhe)学和(he)精神(shen)追(zhui)求相比，日文中(zhong)的(de)“足る”似(shi)乎更(geng)多(duo)地(di)停留(liu)在一种(zhong)实用的(de)、量化(hua)的“足够”层(ceng)面，其文化(hua)内涵(han)的延(yan)展(zhan)性(xing)相对(dui)较弱(ruo)。

这(zhe)种(zhong)差异的(de)产生，离不开(kai)两国语(yu)言和(he)文(wen)化发(fa)展的(de)不同(tong)路径(jing)。汉(han)字传入(ru)日本(ben)后，日(ri)本在(zai)保(bao)留汉(han)字原(yuan)意(yi)的基(ji)础(chu)上，也根(gen)据自(zi)身语(yu)言特(te)点和(he)文化需求，对其(qi)进行(xing)了(le)本土化的改造和(he)再创(chuang)造。中文(wen)“足(zu)”字承载(zai)的(de)“圆满(man)”、“充足”、“精(jing)神满足(zu)”等抽(chou)象(xiang)概念，在(zai)日本的语(yu)境中(zhong)，可能更(geng)多地(di)被(bei)分解或弱(ruo)化，而(er)更偏向于对(dui)具(ju)体(ti)事物的(de)“量”和(he)“程(cheng)度”的描(miao)述。

例(li)如，中文(wen)里“知(zhi)足(zu)常乐(le)”是一(yi)种深(shen)邃的人生智慧(hui)，强(qiang)调内心的平(ping)和与(yu)感(gan)恩(en)。而在(zai)日本(ben)，虽然也有(you)类似的“満足”（manzoku）一词，但其侧(ce)重点(dian)可能(neng)更多(duo)地指向一种客观(guan)上(shang)的“被满足(zu)”的状(zhuang)态(tai)，而(er)非(fei)一种(zhong)主(zhu)动(dong)的(de)、积极的人(ren)生(sheng)哲学。

日(ri)本社(she)会注重礼(li)仪(yi)和(he)等(deng)级(ji)，这种(zhong)文(wen)化(hua)特质也(ye)可能影(ying)响了词(ci)语的使用。“足(zu)”字在(zai)中文(wen)中，可(ke)以表达各(ge)种程度的(de)“脚(jiao)”，从(cong)行走(zou)、站立(li)到奔(ben)跑，都与其相关。而(er)在(zai)日文中，“足(zu)”与“脚”的区分，或(huo)许(xu)也反映了(le)对(dui)身体部位(wei)更为(wei)精细的(de)划分和(he)认(ren)知。

最(zui)终，无论(lun)是中文的(de)“足”，还(hai)是日文(wen)的“足(zu)”与(yu)“脚”，它(ta)们(men)都是语(yu)言(yan)的(de)瑰(gui)宝(bao)，都承(cheng)载(zai)着(zhe)各自民族(zu)的(de)文化(hua)记忆和思(si)维方式。通过(guo)对比(bi)和理解这(zhe)些(xie)差(cha)异，我们不(bu)仅(jin)能(neng)更深刻地(di)体会(hui)到“足(zu)”字的(de)丰富(fu)内涵(han)，更能(neng)感受(shou)到(dao)跨文(wen)化(hua)交(jiao)流的魅力，从(cong)而以(yi)更开阔(kuo)的视野去(qu)认(ren)识和(he)理解这(zhe)个多(duo)元(yuan)的世(shi)界。

这(zhe)场(chang)关于“足(zu)”的探(tan)秘(mi)，既(ji)是一次(ci)语(yu)源学的(de)梳(shu)理，更是一(yi)次文化对(dui)话的生动(dong)体(ti)现，让我(wo)们在(zai)方(fang)寸(cun)之间(jian)，领略语(yu)言(yan)的无(wu)限(xian)可能。

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图片来源：每经记者 陆列嘉 摄

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