每经编辑｜陈哓燕    

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法国婚姻伦(lun)理(li)电影的“高(gao)阶段(duan)位”：镜子(zi)里的迷(mi)人危险(xian)

提起法(fa)国电影，很多(duo)人(ren)脑海中浮(fu)现的(de)是浪漫、风(feng)情(qing)，或(huo)是那些(xie)充(chong)满(man)艺(yi)术气(qi)息(xi)的(de)画面(mian)。在这(zhe)些(xie)标签之(zhi)下，法国电(dian)影(ying)尤为擅(shan)长且(qie)独树(shu)一帜的一(yi)面，便(bian)是对(dui)婚姻、爱情(qing)和人(ren)性(xing)的(de)深刻(ke)挖掘(jue)，尤其(qi)是(shi)那(na)些关(guan)于婚姻伦理的探(tan)讨(tao)。当我们(men)说(shuo)“比起(qi)法(fa)国婚(hun)姻(yin)伦理电影(ying)的段(duan)位，我们都(dou)不及格(ge)”时，并非(fei)在(zai)贬(bian)低(di)我(wo)们自身的(de)文(wen)化或情感(gan)表达(da)，而(er)是在(zai)承认(ren)，在(zai)某些方(fang)面，法(fa)国电(dian)影似(shi)乎为(wei)我们打开了一个更为(wei)坦(tan)诚、更(geng)为(wei)复(fu)杂(za)，也(ye)更为令人(ren)着迷(mi)的视(shi)角(jiao)，去审视那围(wei)城(cheng)内(nei)外的(de)种种(zhong)纠葛。

法国(guo)婚姻伦(lun)理电影的“段(duan)位”究竟体(ti)现(xian)在(zai)哪里？是(shi)其(qi)“毫不(bu)避讳”的(de)坦(tan)诚(cheng)。它(ta)们很少用简单(dan)的善恶二(er)元论去评判角(jiao)色，而是(shi)将(jiang)人性(xing)中(zhong)最微妙(miao)、最隐(yin)秘的(de)角落(luo)，如同一件精美的艺(yi)术品般，一丝不(bu)苟地呈(cheng)现(xian)在观(guan)众面(mian)前(qian)。在(zai)那里(li)，欲望不再(zai)是(shi)洪(hong)水(shui)猛兽(shou)，而是构(gou)成(cheng)人性(xing)的一部(bu)分；背叛(pan)也(ye)不再(zai)是道德审判的(de)终点(dian)，而是(shi)通往(wang)自我认(ren)知或情(qing)感裂痕的起(qi)点(dian)。

电影中(zhong)的角色(se)，常常(chang)是在理(li)智(zhi)与情(qing)感、责任与(yu)欲望(wang)之间(jian)拉扯(che)，他们的(de)选择(ze)，往(wang)往(wang)不是(shi)非(fei)黑即(ji)白，而是充满了模棱(leng)两可(ke)的灰(hui)色(se)地(di)带。例如，《天(tian)堂电(dian)影(ying)院》中艾(ai)菲(fei)的婚姻(yin)，看似平静(jing)，实(shi)则暗(an)流(liu)涌动，她与(yu)丈夫之(zhi)间情感(gan)的(de)疏(shu)离，对(dui)外部世界的向(xiang)往，都(dou)在不(bu)动声色中流淌(tang)。法国(guo)电影似乎(hu)有(you)一种魔力，能(neng)将这些“不(bu)光彩(cai)”的情感，拍(pai)得如此迷人(ren)，甚至(zhi)带(dai)着(zhe)一(yi)丝(si)哲(zhe)学式的(de)诗(shi)意(yi)。

是其“不(bu)动(dong)声色(se)”的张力。与一(yi)些直(zhi)接撕(si)破脸、戏剧冲突高潮(chao)迭起的叙(xu)事(shi)不(bu)同，法国婚姻伦理(li)电影(ying)更(geng)擅长用眼(yan)神、沉默、细(xi)微的(de)动作(zuo)来传递情感的暗流(liu)。一场无声(sheng)的(de)对视，可能包(bao)含了(le)无数未说出口的(de)责备、怀(huai)念或(huo)诱惑；一次无意的(de)触(chu)碰，可(ke)能激(ji)起千(qian)层浪(lang)。这种“留白(bai)”式的(de)表达(da)，反而让(rang)观(guan)众更(geng)加(jia)投(tou)入(ru)，去猜测(ce)、去(qu)体会人(ren)物内(nei)心(xin)的波涛(tao)汹涌。

它们不会(hui)给你明(ming)确(que)的答案，而(er)是(shi)鼓(gu)励你(ni)去思考，去(qu)感(gan)受(shou)。电影(ying)《8美(mei)千(qian)娇》虽(sui)然是一部(bu)带(dai)有喜剧(ju)色彩的电(dian)影，但其(qi)中(zhong)女性(xing)角(jiao)色之间关(guan)于(yu)爱情、背叛(pan)和秘密的(de)探讨，也巧(qiao)妙地展现了婚(hun)姻(yin)关(guan)系中(zhong)的复(fu)杂性。

再(zai)者(zhe)，是其(qi)“直面(mian)人性”的(de)勇(yong)气。法(fa)国(guo)电(dian)影不(bu)回避复(fu)杂的(de)情(qing)感(gan)，比如对(dui)婚姻(yin)的(de)倦(juan)怠(dai)、对伴侣(lv)的(de)厌烦，甚(shen)至是(shi)对婚外情(qing)的合理化。它们似乎(hu)在说(shuo)，爱是会改变的(de)，人也是会(hui)变(bian)的，而婚姻，恰(qia)恰是(shi)这些(xie)变化(hua)最集(ji)中(zhong)、最容易(yi)暴露的场所(suo)。它们不是(shi)为了宣(xuan)扬婚外(wai)情(qing)，而是(shi)为了探讨在(zai)婚(hun)姻的框(kuang)架下，人(ren)性的需求(qiu)、欲望(wang)以(yi)及(ji)可能出现(xian)的“失足(zu)”。

《罗丹的(de)情人》就生(sheng)动地(di)刻画了(le)艺术家(jia)罗(luo)丹(dan)与(yu)卡蜜儿之间(jian)，那种既充(chong)满激(ji)情(qing)又充(chong)满(man)压抑的复(fu)杂关(guan)系，以(yi)及(ji)这段关系对(dui)双(shuang)方创作(zuo)和情(qing)感的(de)深刻(ke)影(ying)响(xiang)。这种对(dui)人(ren)性真实(shi)面的呈(cheng)现(xian)，有(you)时会让我(wo)们(men)感到不(bu)安，但(dan)更多(duo)的是一种(zhong)被理解(jie)的(de)释然(ran)，因(yin)为我(wo)们可能也在自己(ji)的情感世界里经历(li)过(guo)类似的(de)挣扎。

对比(bi)之下，我们常(chang)常会(hui)发(fa)现，在(zai)自己的文化语(yu)境下(xia)，关于婚姻(yin)的(de)讨(tao)论(lun)，要么倾(qing)向于过于(yu)理(li)想化的(de)浪漫(man)，要么(me)就(jiu)是(shi)简(jian)单(dan)粗暴(bao)的道德(de)批判(pan)。我(wo)们似乎难以坦(tan)然地(di)承认，婚姻(yin)之中可能存(cun)在的(de)倦怠(dai)、欲望的(de)挣扎(zha)，以及那些(xie)不愿对人(ren)言说(shuo)的“小(xiao)小的背叛”。我(wo)们(men)更(geng)习(xi)惯于(yu)将婚姻(yin)视(shi)为一(yi)个必(bi)须维护的(de)“完美(mei)形(xing)象”，而忽(hu)略了(le)其背(bei)后，同(tong)样需要经营(ying)和面对(dui)的(de)人性。

当(dang)我们看(kan)到(dao)法国(guo)电(dian)影中(zhong)那些(xie)角(jiao)色，即便犯(fan)了(le)错误，依(yi)然努力在寻找(zhao)自(zi)我的救赎，或(huo)者在关(guan)系(xi)中进行(xing)艰(jian)难(nan)的平衡(heng)时(shi)，我(wo)们不(bu)得(de)不承(cheng)认(ren)，在“段位(wei)”上(shang)，我们(men)似乎(hu)还停留(liu)在(zai)初级(ji)阶段(duan)，更多时(shi)候(hou)，我们(men)选(xuan)择回避(bi)，而(er)非(fei)面对。

“不(bu)及(ji)格”的我们：如何在现实(shi)的婚(hun)姻(yin)围(wei)城中(zhong)，修(xiu)筑更(geng)坚实的内心？

法(fa)国(guo)婚姻伦(lun)理电(dian)影的(de)“高(gao)段位”之(zhi)所(suo)以(yi)让我们感(gan)到(dao)“不及格”，并非(fei)因为(wei)我们天生就有(you)缺陷，而是(shi)因为我们(men)面对(dui)婚姻(yin)时，常常带(dai)着一些(xie)根(gen)深蒂(di)固的观念和(he)期(qi)待，这些(xie)观念，在(zai)面对复(fu)杂而真(zhen)实的人(ren)性(xing)时(shi)，显(xian)得(de)有些苍(cang)白无(wu)力(li)。在现实(shi)的(de)婚(hun)姻围城中(zhong)，我(wo)们(men)该如(ru)何(he)审视自(zi)己，并(bing)尝试去“修(xiu)筑”更坚实的内心，从(cong)而(er)不至于(yu)在情感的洪(hong)流(liu)中，显(xian)得(de)那么“狼(lang)狈”？

我(wo)们需(xu)要学(xue)会“拥(yong)抱不完美(mei)”。法国电(dian)影之所(suo)以迷(mi)人，很大程(cheng)度上(shang)在于(yu)它们展现(xian)了角色的不完美，并且(qie)不(bu)以此来(lai)否定他们(men)的价值。反观(guan)我们(men)，在婚(hun)姻中(zhong)，往往期(qi)待(dai)对方是完美(mei)的，也要(yao)求自己(ji)是(shi)完(wan)美(mei)的，一(yi)旦出现(xian)瑕疵，就容易(yi)放大，甚至将(jiang)其视为(wei)关(guan)系破裂的导(dao)火索(suo)。婚(hun)姻本就(jiu)是两(liang)个不完美的人，在无数次(ci)的磨合与(yu)妥协(xie)中，寻找共同前(qian)行(xing)的路(lu)径。

就像(xiang)法国(guo)电影(ying)中的(de)角(jiao)色(se)，他们或许(xu)有欲(yu)望，或许有(you)挣扎，但他(ta)们也(ye)在努(nu)力(li)维系，也(ye)在寻(xun)找出路。如(ru)果我(wo)们能放下(xia)对(dui)“完美(mei)婚姻”的(de)执念(nian)，接纳(na)彼(bi)此(ci)的不足，甚(shen)至(zhi)将对方的“不完美(mei)”视为一种(zhong)独特(te)的魅力，婚姻(yin)的坚韧度，或许会(hui)大(da)大提(ti)升(sheng)。

要(yao)勇(yong)于“坦(tan)诚面(mian)对欲(yu)望(wang)”。欲(yu)望，是(shi)人性(xing)中(zhong)最普(pu)遍(bian)也最(zui)复(fu)杂(za)的部(bu)分。在(zai)婚姻中，如(ru)果一(yi)味压抑(yi)或(huo)回(hui)避，反而可(ke)能(neng)导致(zhi)其以更具(ju)破坏(huai)性的(de)方(fang)式爆发。法国电影(ying)中(zhong)，常常将(jiang)对情(qing)欲的(de)探(tan)讨置于核(he)心(xin)位置(zhi)，它们不是鼓(gu)励(li)放纵，而是(shi)提(ti)醒我们，承认(ren)欲望(wang)的(de)存(cun)在，是(shi)理解人(ren)性、处理(li)情(qing)感(gan)的关(guan)键(jian)一(yi)步。

这并不(bu)意味(wei)着要(yao)践(jian)踏(ta)承诺(nuo)，而(er)是说，在(zai)婚姻(yin)关系中，我(wo)们需要学(xue)习(xi)如何健(jian)康地(di)处理伴侣(lv)之间(jian)以及(ji)个(ge)体(ti)自身的欲(yu)望，如(ru)何在(zai)承(cheng)诺与自(zi)由、忠(zhong)诚与激情(qing)之间(jian)找到平衡(heng)。或许，更多的沟(gou)通(tong)，更深的(de)理解(jie)，以及一些“情趣”的(de)探索，都(dou)能(neng)帮(bang)助我(wo)们在(zai)关(guan)系(xi)中，找到更健康的(de)情(qing)感出(chu)口。

再(zai)者，我们需要培(pei)养“自(zi)我反思(si)”的(de)能(neng)力(li)。法国电影(ying)中的(de)角色，即使犯错，也常(chang)常经历一个(ge)痛苦的(de)反(fan)思(si)过程(cheng)。他(ta)们(men)的行为，或(huo)许(xu)不(bu)被道德(de)所(suo)赞许(xu)，但(dan)他(ta)们(men)的(de)内心(xin)挣扎(zha)，却能引起(qi)观众的(de)共(gong)鸣(ming)。这(zhe)种反(fan)思，是(shi)一种(zhong)向内(nei)的(de)探(tan)索(suo)，是(shi)对(dui)自我动机、情(qing)感需求(qiu)以及(ji)行(xing)为后(hou)果的深入(ru)剖(pou)析。在婚(hun)姻中(zhong)，当我们遇(yu)到(dao)冲突(tu)或(huo)难(nan)题时(shi)，与其急于(yu)指(zhi)责对方，不如先(xian)问问(wen)自(zi)己(ji)：我在(zai)这段(duan)关系(xi)中真正想(xiang)要(yao)的(de)是什(shen)么？我(wo)的行(xing)为(wei)是否恰(qia)当？我能为这(zhe)段关系(xi)做(zuo)出哪(na)些(xie)改变？这种(zhong)自(zi)我(wo)反思，能够(gou)帮助(zhu)我们(men)从更(geng)深层(ceng)次上理解婚姻(yin)，也(ye)为(wei)解决问题(ti)提供(gong)了更有效(xiao)的途(tu)径。

也(ye)是最重要的(de)一(yi)点，是(shi)重新(xin)定义(yi)“婚姻(yin)的(de)意义(yi)”。我们(men)常(chang)常被浪(lang)漫化的爱情故事所影(ying)响，将婚(hun)姻(yin)视(shi)为(wei)爱情的终极目(mu)标，却(que)忽(hu)略(lve)了婚(hun)姻本身(shen)，是一(yi)个(ge)更为广阔(kuo)、更为复杂(za)的(de)生命体(ti)验(yan)。它(ta)包含(han)了责(ze)任、成长、陪伴、妥(tuo)协，甚(shen)至是一(yi)场(chang)关于自我实现(xian)的旅(lv)程。法(fa)国电(dian)影，恰(qia)恰(qia)展(zhan)现了(le)婚(hun)姻的这种多维度性(xing)。

它(ta)不是(shi)一个终(zhong)点(dian)，而是一个起点；它不(bu)是一个牢笼，而是一(yi)个探索人(ren)性和关系的(de)巨(ju)大空间。如(ru)果我(wo)们能(neng)将(jiang)婚(hun)姻看(kan)作是(shi)与伴(ban)侣共(gong)同(tong)成长(zhang)、共(gong)同探(tan)索生(sheng)命可能性(xing)的(de)契(qi)约，我(wo)们就(jiu)能以更积(ji)极、更(geng)成(cheng)熟(shu)的心(xin)态去面对(dui)婚姻中的(de)一切挑(tiao)战，从而(er)在“段位”上，逐渐(jian)向那(na)些(xie)迷人(ren)的(de)法国(guo)电影靠近(jin)，也为(wei)我们(men)自己(ji)的(de)情感生活(huo)，增(zeng)添一(yi)份深(shen)刻的(de)厚(hou)度(du)。

我们或许(xu)无法完全复制法国(guo)电影中的(de)艺术化表(biao)达，但我(wo)们(men)可以(yi)学习(xi)它们面对真相(xiang)的勇气，以(yi)及(ji)对(dui)人性的(de)深(shen)刻(ke)洞察(cha)。在(zai)现实的婚(hun)姻中，“不及(ji)格”并(bing)不可怕，可怕的(de)是停止学(xue)习和(he)反思。通(tong)过(guo)拥抱(bao)不完美，坦诚面对欲(yu)望，培(pei)养(yang)自(zi)我反思的(de)能力(li)，并重(zhong)新(xin)定(ding)义婚(hun)姻(yin)的意义(yi)，我们(men)或许(xu)能在自己的人生(sheng)篇章(zhang)中(zhong)，书写(xie)出更加丰(feng)富、更(geng)加动(dong)人的婚姻(yin)故事。

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图片来源：每经记者 陈天桥 摄

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