每经编辑｜陈忠军    

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《妈妈(ma)母》：一(yi)首触动灵魂的时(shi)代(dai)回(hui)响(xiang)

在(zai)如今(jin)信(xin)息爆炸的时代，一首(shou)旋律悠扬(yang)、歌(ge)词却令(ling)人费解的歌(ge)曲(qu)，反(fan)而能激起(qi)人们内(nei)心深处(chu)的好奇(qi)与探(tan)究欲。《妈妈(ma)母》便是这(zhe)样一(yi)首“反(fan)常”的(de)歌曲(qu)。它没有(you)直白(bai)的叙事(shi)，没有(you)简单(dan)的情感宣泄，却(que)以一种朦胧(long)而(er)又充(chong)满张力的(de)语言，在听(ting)众(zhong)心(xin)中播(bo)下(xia)了(le)难(nan)以(yi)言喻的种子。许(xu)多人在(zai)聆听时，会(hui)发(fa)出“看(kan)不懂(dong)”的感(gan)叹，但这恰(qia)恰是(shi)这首(shou)歌的(de)魅力(li)所在——它挑(tiao)战了我们习惯(guan)的(de)线(xian)性思维，邀(yao)请我们一同走(zou)进一(yi)个更(geng)广阔、更(geng)复杂(za)的精神(shen)世界(jie)。

一、时(shi)代(dai)洪流中的个体回声(sheng)

要理(li)解《妈妈母(mu)》的(de)歌词，首先需要将(jiang)其(qi)置于(yu)一个(ge)宏(hong)大(da)的(de)时(shi)代背景下(xia)审视(shi)。这首(shou)歌(ge)的(de)创作(zuo)，并非凭(ping)空(kong)而来(lai)，它(ta)深(shen)深(shen)地(di)扎根(gen)于当下社会变迁的(de)土壤(rang)之中(zhong)。我们(men)身处一个(ge)快(kuai)速发(fa)展的时(shi)代，科(ke)技(ji)日(ri)新月(yue)异(yi)，生活方(fang)式迭代更新(xin)，人(ren)与人(ren)之间的关(guan)系也(ye)随之(zhi)发生着(zhe)微妙而深刻的变(bian)化。在这样的背(bei)景下，个体(ti)的生(sheng)存状态(tai)、情感体验，甚至是身份(fen)认同，都面(mian)临着(zhe)前所未有的(de)挑(tiao)战和(he)重(zhong)塑。

《妈(ma)妈(ma)母(mu)》的(de)歌(ge)词，正是(shi)对(dui)这种(zhong)时代洪(hong)流中(zhong)个体处境(jing)的一种(zhong)艺(yi)术化(hua)呈现。它(ta)可能触(chu)及了我们(men)作(zuo)为(wei)“现代(dai)人”普(pu)遍存(cun)在的疏(shu)离(li)感(gan)，那(na)种在(zai)喧(xuan)嚣(xiao)中渴望连(lian)接，却(que)又常(chang)常感到(dao)无所适(shi)从(cong)的复(fu)杂(za)心(xin)绪。歌(ge)词(ci)中那些看(kan)似跳跃、碎片(pian)化(hua)的意象(xiang)，或许正(zheng)是(shi)对信息(xi)过(guo)载(zai)、情感(gan)泛(fan)滥(lan)时代(dai)的一(yi)种(zhong)隐(yin)喻。

我(wo)们被(bei)无(wu)数(shu)信息包围，却难(nan)以(yi)抓住真正触动心(xin)灵的温(wen)暖(nuan)；我(wo)们(men)渴望(wang)真(zhen)诚(cheng)的交(jiao)流，却(que)又习惯于戴上(shang)面(mian)具(ju)，隐藏(cang)真实(shi)的自我。

歌(ge)词中对“母性”或(huo)“母亲”这(zhe)一概(gai)念(nian)的(de)模(mo)糊处理，也(ye)值得深(shen)思(si)。在传(chuan)统文化(hua)中，母(mu)亲(qin)往往(wang)是温暖、包(bao)容、无(wu)私的象征(zheng)。在现(xian)代(dai)社(she)会，家庭结构的(de)变化，以及女性角(jiao)色的多(duo)元化，都让(rang)“母亲(qin)”这一形(xing)象(xiang)变得更(geng)加(jia)复(fu)杂。它不(bu)再仅(jin)仅(jin)是(shi)简单的生育者(zhe)和抚养者，更是(shi)独(du)立(li)个(ge)体，拥有(you)自(zi)己(ji)的梦想、困(kun)惑和挣扎。

因(yin)此(ci)，《妈妈母》中的“母”可能不仅仅(jin)指(zhi)代(dai)具体的(de)母亲(qin)，更可能是一种(zhong)象征，代(dai)表着生(sheng)命的原(yuan)点(dian)，代表(biao)着我(wo)们内心深(shen)处对归属感(gan)、安(an)全感和爱的本(ben)能渴(ke)望。这种渴(ke)望，在(zai)快(kuai)速(su)变化(hua)的社(she)会中(zhong)，显得(de)尤为珍(zhen)贵，也(ye)尤(you)为难以(yi)寻(xun)觅(mi)。

歌(ge)曲的创(chuang)作(zuo)者，很(hen)可能也经历了(le)类似(shi)的(de)思考(kao)和(he)体验(yan)。他们试图(tu)通过歌(ge)词，捕捉那些难以(yi)言说(shuo)的情感，那些在日常生(sheng)活中(zhong)被(bei)压抑(yi)、被忽略的(de)真实感(gan)受(shou)。这(zhe)种(zhong)“看不懂”，或许(xu)正是(shi)因为歌词触(chu)及了我们内(nei)心(xin)深(shen)处最(zui)柔软、最(zui)隐秘(mi)的(de)部分，而(er)我们(men)又(you)尚未学(xue)会如何(he)去清晰地(di)表(biao)达它们。它(ta)像一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照出我们(men)内(nei)心(xin)深(shen)处的困惑与迷茫(mang)，也映照出(chu)我们对温暖与连接(jie)的深(shen)深眷(juan)恋(lian)。

二(er)、艺(yi)术(shu)的藩篱与解(jie)读(du)的(de)可(ke)能

“看不(bu)懂(dong)”并非(fei)是理解(jie)的终结(jie)，而是深(shen)入(ru)探索(suo)的开(kai)端。《妈妈(ma)母(mu)》的歌词之所(suo)以(yi)能够引(yin)发如此(ci)大的讨论，正是(shi)因为它提供了(le)广(guang)阔的解读(du)空(kong)间。艺(yi)术(shu)的(de)魅力(li)在于其(qi)多(duo)义(yi)性(xing)，在于(yu)它(ta)能够超越单(dan)一(yi)的意义(yi)，与不(bu)同(tong)的个体(ti)产生(sheng)不同(tong)的共(gong)鸣。

从(cong)语(yu)言(yan)学的(de)角度(du)来看，《妈妈(ma)母》可(ke)能采用(yong)了(le)大量的象(xiang)征、隐(yin)喻(yu)和反语(yu)等(deng)修(xiu)辞手法(fa)。这些(xie)手(shou)法使(shi)得歌(ge)词的(de)表面意(yi)义(yi)变得(de)模(mo)糊(hu)，需要听(ting)者调(diao)动自(zi)身的知识(shi)储备(bei)、生(sheng)活经(jing)验和(he)情感体验去进行(xing)填(tian)补和(he)解(jie)读。例(li)如(ru)，歌词(ci)中出(chu)现的(de)某些(xie)意象，如“破碎的(de)星辰”、“无(wu)声的呐喊(han)”、“迷(mi)失的(de)航船(chuan)”等(deng)等(deng)，它们(men)本身(shen)就(jiu)蕴含(han)着丰富(fu)的联(lian)想。

破碎的(de)星辰(chen)可能(neng)象征(zheng)着理想(xiang)的幻灭(mie)，无声的呐喊可(ke)能代(dai)表(biao)着被压抑的痛苦(ku)，而迷(mi)失的(de)航(hang)船则暗示着个(ge)体(ti)在人(ren)生旅途中的困(kun)惑与无助(zhu)。

从心(xin)理学(xue)的角度(du)来(lai)看(kan)，歌(ge)词(ci)中(zhong)的某(mou)些情(qing)感(gan)表达，可(ke)能触(chu)及了集(ji)体无意(yi)识(shi)的(de)领域(yu)。弗洛伊(yi)德曾提(ti)出，人(ren)类(lei)的(de)意(yi)识(shi)中(zhong)存在(zai)着普遍(bian)的、共享(xiang)的(de)潜意(yi)识内(nei)容(rong)，它们深(shen)刻地影(ying)响着我(wo)们的(de)情(qing)感和行(xing)为(wei)。《妈妈母》的歌(ge)词，或许正是(shi)捕(bu)捉(zhuo)到(dao)了这些(xie)深层次的心(xin)理原(yuan)型(xing)，唤(huan)起了听者(zhe)内心深(shen)处潜藏(cang)的某种集体情感。

这种情感(gan)可能是(shi)对失(shi)落的(de)怀念(nian)，对孤(gu)独的(de)恐(kong)惧，或是对救(jiu)赎的(de)期盼。

从(cong)哲学的(de)角度来看(kan)，歌曲也可能(neng)引(yin)发对(dui)存在、意义(yi)以(yi)及(ji)人(ren)性的深(shen)刻反(fan)思(si)。当(dang)个(ge)体(ti)面对时代的变(bian)迁，面对复杂而(er)矛盾的社会现(xian)实时(shi)，如(ru)何(he)找到(dao)自己的位置，如(ru)何确立生(sheng)命的(de)价值，这些(xie)都是永(yong)恒(heng)的哲学命(ming)题(ti)。《妈妈(ma)母(mu)》的歌(ge)词(ci)，正(zheng)是以一种(zhong)艺术(shu)化的(de)方(fang)式(shi)，抛出(chu)了这(zhe)些问(wen)题，鼓励我们去(qu)思(si)考，去追(zhui)寻属(shu)于自己的(de)答案(an)。

因此，“看不(bu)懂”并(bing)非(fei)是(shi)批(pi)评(ping)，而是(shi)一种邀请。它邀(yao)请我(wo)们放(fang)慢脚步，暂时抛开对“直白”和“清晰”的(de)执念，去感受(shou)歌(ge)词中的韵(yun)律、情感(gan)和(he)氛(fen)围。它鼓(gu)励我们(men)进(jin)行(xing)一(yi)种更深层次的(de)、更具个人色彩(cai)的解(jie)读。或(huo)许，每(mei)个人心中(zhong)的《妈(ma)妈母(mu)》，都(dou)有着不同的模样(yang)，都有着不一样(yang)的故(gu)事。

这(zhe)种(zhong)“看(kan)不懂(dong)”，恰恰成就了《妈(ma)妈母(mu)》的(de)独(du)特(te)生(sheng)命力(li)，让(rang)它(ta)能够持续地在(zai)人们(men)心中(zhong)回(hui)响，引(yin)发(fa)无(wu)尽(jin)的思考与共鸣(ming)。

《妈妈母》：歌(ge)词背后(hou)的(de)情感密码(ma)与文化印(yin)记

继续深(shen)入挖(wa)掘《妈妈母》的创(chuang)作(zuo)背景，我(wo)们(men)会(hui)发现，这首歌不(bu)仅仅是对(dui)时代(dai)变迁的个体回(hui)应，更是(shi)对人类(lei)情感共性(xing)与特(te)定文化背(bei)景(jing)的(de)深(shen)刻(ke)洞察。歌词(ci)中的(de)每一(yi)个字(zi)，每一(yi)句词，都可(ke)能蕴(yun)含(han)着创(chuang)作(zuo)者的(de)深(shen)思熟虑(lv)，以及对(dui)情(qing)感(gan)表达的(de)独到处理。

三、情感的“去符号化”与情(qing)感的(de)“再构建”

现代社(she)会(hui)的一个显著(zhu)特征(zheng)是情感的“去符(fu)号化”。在信(xin)息爆炸(zha)和(he)社交(jiao)媒(mei)体的裹(guo)挟(xie)下(xia)，我们习(xi)惯(guan)于(yu)用(yong)表情(qing)包、缩写词(ci)、甚至(zhi)网络流(liu)行语来快速传递(di)情感。这种(zhong)方(fang)式(shi)高效便捷，但也(ye)导(dao)致(zhi)了(le)情感的(de)浅层化(hua)和单一(yi)化。我们越(yue)来越(yue)难以准(zhun)确(que)地捕(bu)捉和(he)表达(da)复杂(za)、细腻(ni)、甚至矛(mao)盾(dun)的情(qing)感。

《妈妈母(mu)》的歌(ge)词，恰(qia)恰是(shi)在进(jin)行(xing)一(yi)种(zhong)“情感的(de)再(zai)构(gou)建”。它(ta)选择了一种“去(qu)符(fu)号化(hua)”的语言(yan)，看似模(mo)糊(hu)，实则(ze)是在(zai)挑战我们(men)对情感表达的(de)固有(you)模(mo)式(shi)。它(ta)拒(ju)绝使(shi)用(yong)那些已经被(bei)过(guo)度消(xiao)费(fei)、失去原初(chu)力量(liang)的词(ci)汇(hui)，而是试(shi)图用(yong)一(yi)种更纯粹、更原始的方(fang)式，来触碰(peng)听者内心深处的情感(gan)。

歌词(ci)中(zhong)反复(fu)出现(xian)的“母”字，以(yi)及(ji)与之相(xiang)关的(de)意象(xiang)，可(ke)能(neng)是在(zai)探索一种(zhong)超越(yue)血缘(yuan)关(guan)系(xi)的“母(mu)性”原型(xing)。这(zhe)种原(yuan)型，可(ke)能代表着(zhe)无条件(jian)的(de)爱、温(wen)暖的(de)港湾、生命(ming)的源头(tou)。在现(xian)代(dai)社会，这些(xie)抽象(xiang)的情感(gan)符(fu)号，也可(ke)能(neng)因为(wei)现(xian)实的复杂(za)性(xing)而(er)蒙上阴(yin)影(ying)。例(li)如，个(ge)体独立意识(shi)的(de)增强(qiang)，以(yi)及(ji)家庭(ting)关系的多(duo)元(yuan)化(hua)，使得(de)“母(mu)亲”这(zhe)一(yi)角色(se)不(bu)再是(shi)唯一的(de)依(yi)靠，也可(ke)能成为一(yi)种负(fu)担或(huo)期待。

因(yin)此，《妈妈母》的歌词，可能是在试图(tu)描绘(hui)一(yi)种(zhong)“失落的母(mu)性(xing)”或“异化(hua)的母性”。它可(ke)能是在诉说，在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的高压和快(kuai)节(jie)奏下，我(wo)们如何难以(yi)获(huo)得纯(chun)粹的温暖(nuan)和无条件(jian)的接(jie)纳(na)；我们如(ru)何在(zai)忙碌(lu)和竞争中(zhong)，渐渐(jian)遗忘了生(sheng)命最初的依恋和安全感(gan)。歌词(ci)中那种隐约可见(jian)的(de)悲伤、迷惘，甚至是对某种失落(luo)的追寻，都指向了这(zhe)种情感上(shang)的(de)“断(duan)裂(lie)”。

当(dang)听者(zhe)感到“看不懂”时(shi)，这(zhe)恰恰说(shuo)明歌词没(mei)有直(zhi)接(jie)给出答案，而(er)是(shi)抛出了(le)问题。它迫使我们去反思：我们(men)真正(zheng)渴望的情(qing)感是(shi)什(shen)么(me)？在(zai)与(yu)他人(ren)的关(guan)系中(zhong)，我们(men)是如(ru)何(he)表达(da)和(he)接(jie)收情感的？我(wo)们对“爱”的理解(jie)，是(shi)否已经(jing)变(bian)得(de)过于功(gong)利和浅(qian)薄？这种“看不(bu)懂(dong)”，实(shi)际(ji)上是(shi)一种(zhong)邀请(qing)，邀请我(wo)们(men)去(qu)审视自己的(de)情感世(shi)界，去(qu)重(zhong)新构建对情感(gan)的认知(zhi)。

四、文化(hua)意蕴的深(shen)层(ceng)探(tan)寻

除(chu)了个(ge)体情感的共(gong)鸣，《妈妈母》的歌词也(ye)可能(neng)蕴含着深(shen)厚(hou)的文(wen)化意(yi)蕴(yun)。在(zai)中国传统(tong)文化(hua)中(zhong)，“孝”与“母”是核(he)心价(jia)值观(guan)的重(zhong)要(yao)组成部(bu)分。随(sui)着时代的(de)发(fa)展，这些传统(tong)的观(guan)念也在经(jing)历着(zhe)冲击(ji)与重塑。

《妈妈母(mu)》的歌(ge)词，可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)这种文(wen)化变(bian)迁的(de)背景(jing)下，对传(chuan)统情感(gan)进行的一种现(xian)代性(xing)解读。它可(ke)能是在探讨，在当下社会，“孝(xiao)”的(de)含(han)义是否发生(sheng)了改变(bian)？我们(men)应(ying)该如何处理代(dai)际之(zhi)间的情感(gan)联系(xi)？歌词(ci)中那些“模(mo)糊”的(de)情感(gan)，或许(xu)正是因为(wei)它(ta)们(men)触及了我(wo)们在处理(li)传统与现(xian)代、个体与(yu)家庭(ting)之间(jian)的复(fu)杂关系时，所(suo)产(chan)生的种种困惑(huo)与挣扎。

例如，歌(ge)词中对“归(gui)属”和(he)“离(li)开(kai)”的(de)描绘，可(ke)能反映(ying)了当代(dai)年轻(qing)人普遍存(cun)在的(de)“乡(xiang)愁”与(yu)“漂(piao)泊”的双重(zhong)体验。一方面(mian)，我(wo)们渴(ke)望回到那个温(wen)暖的港湾(wan)，但另(ling)一方面，我(wo)们又(you)被城(cheng)市(shi)的繁(fan)华(hua)和个体(ti)的(de)追求(qiu)所(suo)吸引，不得不踏(ta)上(shang)远(yuan)方(fang)的征(zheng)程。这种(zhong)在“留(liu)下(xia)”与“离开”之(zhi)间的(de)摇摆(bai)，是许多现(xian)代(dai)人共同的心理(li)写照。

歌词中(zhong)可能(neng)还融(rong)入(ru)了中国(guo)传统的哲(zhe)学思(si)想(xiang)，如“道(dao)法(fa)自然(ran)”、“天人合一”等。那(na)些(xie)看似不(bu)着边际的意(yi)象(xiang)，或许是(shi)在(zai)试(shi)图(tu)用一种(zhong)更宏(hong)观(guan)、更超(chao)然的视角(jiao)，来(lai)审视个(ge)体在(zai)宇宙(zhou)中的(de)位(wei)置(zhi)，以及(ji)生(sheng)命存(cun)在(zai)的意义。这种对(dui)“存(cun)在(zai)”的(de)哲学思(si)考(kao)，使(shi)得(de)歌(ge)曲的(de)内涵更加(jia)丰(feng)富(fu)，也(ye)更(geng)加(jia)耐(nai)人寻(xun)味。

当我(wo)们带着(zhe)对中国(guo)传统文(wen)化和现(xian)代社会(hui)变迁(qian)的理解(jie)去(qu)聆听(ting)《妈(ma)妈(ma)母》时，那些(xie)曾经(jing)“看不(bu)懂(dong)”的(de)歌(ge)词，便(bian)可(ke)能逐渐(jian)清晰起(qi)来。它们不(bu)再是(shi)孤立的词句，而(er)是构成了(le)一个宏大叙事(shi)的一(yi)部(bu)分，讲述着个(ge)体在(zai)时代洪流中的挣(zheng)扎(zha)、情感(gan)的追(zhui)寻(xun)，以(yi)及文(wen)化传承的困境与希(xi)望。

《妈(ma)妈母(mu)》的成功(gong)，就(jiu)在于(yu)它没(mei)有试图用(yong)简单、直(zhi)白(bai)的方式来(lai)迎合听众(zhong)，而(er)是选(xuan)择(ze)了(le)一种更具挑战(zhan)性(xing)和艺术性(xing)的表(biao)达。它鼓励(li)我(wo)们去思(si)考，去(qu)感受(shou)，去挖(wa)掘歌词背(bei)后的(de)深层含义。这(zhe)首歌，就像一幅写意(yi)画，留白(bai)之处(chu)，正(zheng)是留(liu)给(gei)听(ting)者无限(xian)的想(xiang)象空间(jian)。通过(guo)深(shen)入的解析(xi)，我们(men)不仅(jin)能理解(jie)歌(ge)词，更能与(yu)创作(zuo)者(zhe)进(jin)行(xing)一次(ci)深(shen)刻的情感(gan)对(dui)话(hua)，也在(zai)这个过程(cheng)中，更(geng)加(jia)清晰地(di)认识自己(ji)，认(ren)识(shi)我们所(suo)处(chu)的时(shi)代。

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图片来源：每经记者 陈希同 摄

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