当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“脚法足法”：解锁信息洪流中的知识宝藏

在这个被信息洪流裹挟的时代，我们每天都如同置身于一片浩瀚的汪洋大海，各种信息、知识、观点扑面而来。如何在其中保持清醒的头脑，有效地汲取有价值的内容，而非被海量信息淹没，成为了一门重要的学问。而“脚法足法”，恰恰提供了一种独特的视角和方法，指引我们如何在实践中“脚踏实地”地探索，以“足”够的毅力与方法，去发现知识的深度与广度。

“脚法”的核心在于“行动”与“实践”。它强调学习不是被动接受，而是主动出击的过程。如同一个经验丰富的探险家，在未知的领域，“脚法”是探索的第一步，是迈出探索的勇氣与决心。在知识学习的语境下，“脚法”意味着我们要敢于迈出第一步，主动去接触新的概念，尝试新的技能，而不是停留在原地犹豫不决。

这意味着我们要积极地阅读、聆听、观看，但更重要的是，要将所学到的信息進行加工与转化，转化为自身的理解和能力。

具体来说，“脚法”在知识获取的初期，可以表现为以下几个方面：

主动设问，开启探索之旅：当我们接触到一个新的领域或概念时，与其被动地接受信息，不如主动抛出问题。比如，当我们读到一篇关于人工智能的文章时，可以问：“人工智能究竟是什么？它如何工作？它的发展历史是怎样的？它会对我们的生活产生哪些影响？”这些问题如同探险地图上的标记，指引着我们前進的方向，让我们的学習过程更加聚焦和高效。

多源印证，构建知识骨架：单一的信息来源往往带有局限性，甚至可能存在偏颇。因此，“脚法”也要求我们具备辨别和整合多方面信息的能力。对于一个重要的知识点，不妨从不同的书籍、文章、视频、讲座中去了解，通过对比、分析，找出其共性与差异，从而构建出更加全面、客观的知识骨架。

這就像是在不同的地方踩点，通过比对地形，才能更清晰地描绘出整个区域的面貌。实践體验，将理论落地：学习的最终目的是为了应用。因此，“脚法”尤其重视实践。对于编程，我们不仅要学习語法，更要动手写代码；对于一門外語，我们不仅要背单词，更要开口说，去交流；对于一项技能，我们更是要反复练习，直到熟练掌握。

這种“动手”的过程，能够加深我们对知识的理解，發现理论与实践之间的差距，并在这个过程中不断调整和优化。

而“足法”，则更侧重于“方法”与“策略”的运用，它是“脚法”能够持续、有效地进行下去的保障。“足法”并非一成不变，而是需要根据学习的内容、个人的特质以及所处的环境灵活调整。它如同一个精明的导航员，为探险家的“脚法”保驾护航，确保每一次的迈步都朝着正确的方向，并能充分利用地形与资源。

在“足法”的层面，我们可以思考以下几个关键点：

建立系统化的学习路径：知识的学习往往不是孤立的，而是相互关联、层层递進的。一个好的“足法”應该能够帮助我们建立起清晰的学习路径。例如，学习物理，可以从基础概念入手，逐步深入到经典力学、电磁学、量子力学等。拥有这样的路径，可以避免我们因為信息过载而迷失方向，也更容易看到知识体系的全局。

运用有效的学習工具与技巧：现代科技為我们提供了丰富的学習工具，如思维导图、笔记软件、在线课程平台、知识管理系统等。“足法”就是善于利用这些工具，提升学習效率。例如，利用思维导图梳理知识结构，利用间隔重復法记忆单词，利用费曼学习法检验理解程度。

这些技巧如同探险家手中的先進装备，能让他们的旅程更加顺利。形成持续的学习習惯：学习不是一蹴而就的，而是需要持之以恒的努力。“足法”强调的是培养一种持续的学习习惯。每天抽出固定的时间进行学习，定期回顾和总结，与他人交流学习心得，都能帮助我们保持学习的热情和动力。

这种习惯的养成，如同在崎岖的山路上留下一串坚实的脚印，即使偶尔遇到困难，也能凭借着前行的惯性，继续攀登。反思与迭代，优化方法：学习过程本身也是一个不断优化的过程。“足法”要求我们定期反思自己的学习方法是否有效，是否需要调整。比如，如果发现自己学习某个概念总是难以理解，是不是應该换一种学习方式？是不是需要寻求更深入的解释？这种自我反思与方法迭代，能让我们在知识的海洋中，不断找到更适合自己的航行之道。

总而言之，“脚法足法”是一种将行动力与方法论相结合的认知实践框架。它鼓励我们以积极主动的姿态去探索未知，同时辅以科学有效的方法去指导实践。在信息爆炸的时代，掌握并灵活运用“脚法足法”，不仅能帮助我们高效地获取知识，更能培养我们深度理解、批判性思考和创新应用的能力，让我们在这个日新月异的世界里，成為一名真正的知识探险家，不断發现，不断成长。

“脚法足法”的深化：从发现到落实，实现知识的价值转化

如果说“脚法足法”的上半部分侧重于如何有效地“发现”知识，那么其下半部分则更進一步，探讨如何将这些发现的知识“落实”到实践中，实现知识的价值转化，并最终驱动个人的成长与社会的進步。当知识不再仅仅是停留在脑海中的信息，而是能够融入血液、指导行动、解决问题时，其真正的力量才得以彰显。

“落实”是“脚法足法”的终极目标，也是检验学習成果的试金石。它意味着我们要将所学到的知识，如同播下的种子，在生活的土壤中生根发芽，開花结果。这需要我们具备将抽象的理论与具體的场景相结合的能力，并勇于承担责任，将学习成果转化为切实的行动和可衡量的效益。

在“落实”层面，“脚法足法”可以体现在以下几个关键环节：

目标导向，聚焦核心问题：学习的最终目的是为了解决问题。因此，“落实”的第一步，就是要明确我们希望通过学习解决什么具体问题，或者达成什么具體目标。是提升工作效率？是掌握一项新技能？还是理解一个复杂的社会现象？有了清晰的目标，我们的行动才能更加聚焦，避免在零散的知识点中迷失，而是将所学知识应用于解决核心问题。

这就像一个熟练的弓箭手，在拉满弓弦之前，必须明确靶心所在。分解任务，循序渐进推进：任何宏大的目标，都可以分解为一系列可执行的小任务。将復杂的知识应用到实践中，往往也需要循序渐进的过程。“脚法”在此处再次发挥作用，指引我们将应用的难点分解，逐个击破。

例如，如果想利用数据分析提升销售业绩，可以将任务分解为：数据收集、数据清洗、数据分析、结果解读、策略制定、效果追踪等。每一步都踏踏实实地走，最终才能实现整体的优化。创新应用，赋予知识新生命：“落实”的最高境界，是将知识進行创新应用，使其焕发出新的生命力。

这要求我们不仅仅是模仿和套用，而是能够结合自身独特的视角和经验，将知识进行重组、再创造，甚至应用于全新的领域。比如，将学习到的项目管理方法，应用到个人生活规划中；将人工智能的原理，与藝术创作相结合。這种创新，正是知识价值最大化的体现，也是“脚法足法”所追求的“發现”的延伸——在应用中再次发现。

反馈收集，持续迭代优化：任何实践都伴随着反馈。收集这些反馈，并利用它们来优化我们的应用策略，是“落实”过程中不可或缺的一环。“脚法”在這里转化为一种敏锐的观察力，而“足法”则体现为灵活调整的能力。无论是工作中的项目进展，还是个人技能提升的效果，都需要我们及时地评估，找出不足，并根据反馈调整方法，使知识的应用更加精准有效。

这种持续的迭代，能让我们在实践中不断学習，不断进步。分享与传播，实现知识的裂变：当我们成功地将知识“落实”并实现了价值转化，与他人分享和传播，能够进一步放大知识的影响力，并在这个过程中巩固自身的理解。他人的观点和疑问，也能为我们提供新的思考角度，促使我们对知识有更深的理解。

這就像一颗种子，通过传播，能够孕育出更多的生命，形成知识的“裂变”。“脚法足法”在此过程中，也演变成了一种协作与共赢的智慧。

“脚法足法”并非一个僵化的理论，而是一个动态的、發展的过程。它鼓励我们在学习的道路上，既要有“脚踏实地”的行动力，也要有“足智多谋”的策略性。从“发现”到“落实”，这是一个完整的闭环，是知识内化于心、外化于行的完整旅程。

在这个瞬息万变的时代，我们可能无法预测未来，但我们可以通过不断学习和应用知识，来塑造更好的未来。每一次“脚法”的迈出，每一次“足法”的运用，都是在为自己的人生添砖加瓦。当我们将“每日新知”的发现，转化為“脚法足法”的实践，并最终实现“落实”与价值转化，我们就能够在这个信息的大潮中，稳健前行，不仅成为知识的拥有者，更成為知识的创造者和传播者，不断解锁人生的无限可能。

這不仅仅是关于获取新知，更是关于如何让新知真正成为我们生命中，不可或缺的一部分，驱动我们不断向前，走向更广阔的天地。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张雅琴 摄

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