每经编辑｜陈国方    

当地时间2025-11-02,,两个男的做酿酿酱酱网页

当“冰系美人”遇上“萌系小兵”：一场意想不到的“缘分”

在《原神》那片广袤而充满奇幻色彩的提瓦特大陆(lu)上，每一个角色都承载着独特的背景故事和鲜明的个性。其中，作为西风(feng)骑士团的やしき（Qixi），同时又拥有着古老璃月仙兽血脉的甘(gan)雨(yu)，以其清(qing)冷出尘的气质、温婉动人的外表以及悲(bei)天悯人（同时又有些社恐）的性格，俘获了无数玩家的心。

她那“一人之下，万人之上”的地位，与她背后鲜为人知的辛劳，构成了角色丰富而立体的形象。正是这样一位端庄、优雅、甚(shen)至有些不食人间(jian)烟火(huo)的神(shen)射手，却在玩家社区的脑洞大开下，与看似八竿子打不着的“丘丘人”发生了一系列令(ling)人(ren)啼笑皆非的“故事”。

这一切的源头，或许要从那些充满生(sheng)命力的游戏画面和玩家(jia)们日益增长的“创作欲”说起。当我们在雪(xue)山之巅、璃月港口，亦或是蒙德的森林中，与形形色色的丘丘人作战时(shi)，我们是否曾注意(yi)到，这些看似粗鲁、只会发(fa)出“咿呀”声的生物(wu)，其(qi)实也拥有着各自的“文明”和“社会结构”？它们(men)会聚(ju)集在一起，会建造简陋的营地，甚至还会协同作战。

而在《原神》那充满东方奇幻色彩的世界观中，甘雨这位身负仙家血脉的角色，其“半神”的设定，本身就为玩家们(men)提供了无限的想象空间(jian)。

甘雨与丘丘人之间，究竟是如何被玩家们“撮合”到一起，并引发“繁殖”这一极具争议性却又异常火爆的主题呢？这背后，是玩家们对游戏(xi)角色情感连接(jie)的渴望，是对既定设定的趣味性解读，更是对二次元文化中“跨(kua)物种CP”现象的经典演绎(yi)。

初期的“萌芽”可能仅仅是某些玩(wan)家在游戏过(guo)程中，偶然看到甘雨施放元素爆发时，大片冰锥落下，将一群丘丘人瞬间冻结(jie)、击杀的场景。这种“养(yang)殖”与“被养殖”的微妙关(guan)系，在某些玩家眼中，似乎带上了一丝“不寻(xun)常”的意(yi)味。尤其是一些玩梗能力极强的(de)玩家，会故意放大这种反差感，将甘雨的“强大”与(yu)丘丘人的“弱(ruo)小”以及“数量众多”联系起来，并辅以各种网络流行语和表情包，开始在各大社交平台进行“二次传播”。

随后，这种“梗”开(kai)始在玩家群(qun)体中发酵。有人开始创作相关(guan)的段子，将甘雨描绘成一位“被迫营业”的“牧场主”，而丘丘人则(ze)是她“饲养”的“特殊牲畜”。更进一步的，一些玩家的脑洞开始超越“饲养”的范畴(chou)，开始思考“繁殖”的可能性。这种“繁殖”并非真正意义上的生物学概念，更多的是一种拟人化的、充满娱乐精神的解读。

玩家(jia)们开始想象，如果甘雨与丘丘人(ren)之间真的存在某种“联系”，那会是怎样的场景？甘雨是否会被“抓去做繁殖”？而丘丘人，又是否会因此而“进化”或者“强大”起来？

正是这种“不合逻(luo)辑”的联想，反而激发了玩家们强烈(lie)的创作欲望。在二次元文化中，CP（Couple）的组合往往不拘泥于性别、物种，甚(shen)至包括一些看似毫无关联的角色。玩家们乐于将自己喜(xi)欢的角色放入(ru)各种不同的情境中，并赋予他们新的故事和情感。甘雨与丘丘人的组合，恰恰满足了这种“反差萌”和“禁忌感”的双重吸引力(li)。

一边(bian)是高贵、美丽的半神，一边是看似低贱、愚笨(ben)的怪(guai)物，将两者联系在一起，本身就充满(man)了戏剧性和话题性。

于是，在各种同人创作平台，例如P站（Pixiv）、微博、B站等(deng)，与“甘雨丘丘人繁殖”相关的(de)绘画、漫画、短视频、同人文层出不穷。这些作品，有的将甘雨描绘成一位被迫无奈的“孕妇”，周围环绕着一群“蠢萌”的丘丘人；有的则将丘(qiu)丘人描绘成一群“渴望”与甘雨(yu)结合的“忠实粉丝”；甚至还有一些作品(pin)，将“繁殖”这一行为抽象化(hua)，解读为丘丘人对甘雨力量的“崇拜”和“模仿”，或者甘雨通过某种方式，将自己的力量“注入”到丘丘人身上，使(shi)其(qi)发生“变异”或“升级(ji)”。

这种“创作”的本质，是对游戏世界观的一种“解构”和“重塑(su)”。玩家们在不破坏游戏主线剧情的前提下，通过自己的想(xiang)象力，为游戏中的角色赋予了新的生命和可能性。甘雨的“冰系”特性，在很多同人作品中被赋予(yu)了“繁衍”的特殊能力，这是一种典型的“玩梗”和(he)“二次创作”的体(ti)现。

玩家们并非真的认为游戏中有这样的剧情，而是将(jiang)其视为一种趣(qu)味性的二次解读，一种独特的社交互动方式。

当然，也并非所有玩家都对此感到“有趣”。对于一(yi)些更注重游戏剧情和角色设定的玩家来说，这种“繁殖”的讨论，尤(you)其是与“被抓去”这样的字眼结合，可能会触及到他们对角色设定的底(di)线，甚至(zhi)会感到不适。这恰恰也反映(ying)了《原神》玩家群体内部的多样性，以及对于游戏内容理解和接受度的差异。

不可否认的是，正是这样一个看似荒诞不经的“梗”，却在《原神》庞大的玩家社区中，掀起了一场(chang)持续的讨论和创作狂潮。它(ta)不仅仅是关于甘雨和丘丘人，更是关于玩家的想象力、创造力，以(yi)及他(ta)们在虚拟世(shi)界中寻求情感共鸣和社交连接的一种生动写照。这场由“甘雨被丘丘人抓去(qu)繁殖”引发的讨论，如同一个奇特的文化符号，在《原神》的玩家社区中留下了深刻的印记，并引发了更(geng)多(duo)关于游戏IP如何被玩家二次创作、以及玩家社区文(wen)化生态的深入思考。

从“梗”到“文化”：玩家二创的边界(jie)与《原神》IP的生命(ming)力

甘雨与丘丘人“繁殖”这一话题，从最初的玩家社区“梗”的诞生，到如今引发的(de)持续讨论和大量的同人创作，已(yi)经远远超出了最初的简单调侃。它触及到了游戏IP的二次创作边界、玩家社区文化生态的演变，以及游戏厂商如何与玩(wan)家(jia)共(gong)同构建一个鲜活的(de)虚拟世界(jie)等多个层面。

这场由“非官方(fang)”剧情引发的“狂欢”，深刻地揭示了《原神》作为一款成功的游戏IP，是如何通过玩家的创造(zao)力，不断延展和丰富其自身的内涵。

让我们深入分析这场讨论的核心——“繁殖”这一敏感词汇。在传统的语(yu)境下，它可能带有一定的性暗示或负面联想。在(zai)《原神》的玩家社区中，这个词汇被(bei)赋予了全新的、更具趣味(wei)性和游戏性的解读。它不再是纯粹的生物学行为，而是被抽象化、游戏化，变成了一种关于“融合(he)”、“转化”、“新生”的象征。

玩家们通过各种脑洞，将甘(gan)雨的“冰系”能(neng)力(li)与丘丘人的“原始”生命力相结合，创造出各种“奇幻”的繁殖故事。

例(li)如，有的漫画中，甘雨(yu)的冰元素攻击并非(fei)简单的击杀，而是将丘丘人“冰封”后，通过某种奇特的“仪式”，使其吸收了甘雨的冰(bing)元素，从而诞生出拥有特殊能力的新型丘丘人。这种解读，将原本的“暴力”场景，转化为一种(zhong)“创造”的过程。它回避了直接的性含义，而是更加侧重于游戏元素的结合和角色能力的延伸，使得“繁殖”成为一种带有奇幻色彩的“元素融合”或者“基因突变”。

再者，这种创作的“火爆”，也体现了玩家们对于“非主流CP”的接受度和喜爱。在二次元文化中，CP的组合从来不拘泥于官方设定，反而那些打破常(chang)规、充满反差的组合，往往更能激发玩家的创作热情。甘雨的“冰雪美人”形象，与丘丘人的“粗犷”、“原始(shi)”形(xing)象形成巨大的反差，这种“反差萌”本身就具有很强的吸引力。

而“繁殖(zhi)”这一主题，则将这种反差推向了极致，使得原(yuan)本毫无关联的两者，被赋予(yu)了一种“宿命般的联系”。

这种创作的背后，也反映了玩家们对于游戏角色“情感(gan)需求”的补偿。即使官方并未为甘(gan)雨和丘丘人设定任何情感联系，但玩家们依然能够从游戏中角色的互动、场景的设(she)定中，捕捉到某些“潜在的(de)可能性”，并以此为基础，进(jin)行二次创作。这种创作，并非是对官方设定的“破坏”，而是在其框架内的(de)“补充”和“延伸”，它让玩家们在游戏(xi)中找到了更多与角色互动、表达情感的途径。

更重要的是，这场讨论也引发了关于“二创边界”的思考。在《原神》这样一款拥有庞大玩家群体和丰富游戏内容的IP面前，玩家的(de)二次创作，已经成为IP生(sheng)命力的(de)重要(yao)组成部分。从同人(ren)绘画、音乐、手(shou)书，到如今的“梗”的产生和传播，玩(wan)家们以各种形式，不断地为《原神》注入新的活(huo)力。

而“甘雨与丘丘人繁殖”这一话题，正是这种玩家二创力量的集中体(ti)现。它虽然具(ju)有一定的争议性，但其背后所(suo)蕴含的创造力和话题性，却是毋庸置疑的。

游戏厂商在面对这(zhe)类玩家的“创意”时，也面临着两难的境地。一方面(mian)，过度干预可能会扼杀玩家的创作热情，损害社区的活跃度；另一方面，若放任不管，又可能触及到某些玩家(jia)的底线，引发负面舆论。因此，如何在鼓励玩家创作与(yu)维护游戏IP形象之间找到平衡点，是所有游戏(xi)厂商都需(xu)要面对的课题。

《原神》在这一点上，似乎采取了一种相对开放和包容的态度。它并没有对“甘雨丘丘人繁殖”这一话题进行过多的干涉，反而让玩家(jia)社区自(zi)行消化和发展。这种态度，在一定程度上，反(fan)而促进了玩家社区的活力和多样性。玩家们在遵守(shou)游戏基本规则的前提下，尽情(qing)释放自(zi)己的(de)想(xiang)象力，这反而让《原神》的IP更加多元化和立体化。

从这场讨论中，我们也能看到“梗”的传播逻辑。一个成功的“梗”，往往具备以下几个要素：一是“反(fan)差感”，即出(chu)乎意料、颠(dian)覆认知；二是“趣味性”，能够引发笑点或思考；三是“可传播性”，易于被模仿和(he)二次创作。甘雨与丘丘人的“繁殖”梗(geng)，恰恰具备了这些要素，因此能够在玩家社区中迅速传播开来。

最终，这场由“甘雨被丘丘人抓去繁殖”引发的讨论，与其说是一场单纯的“不雅”话题，不如(ru)说是一场关于《原神》玩家社区文化、二创力量以及IP生命力的深度展现。它展示了玩家们在虚拟世界中的无穷想象力，也折射出(chu)当代(dai)游戏文化生态的复杂性。这场“狂欢”过后，留下的(de)不仅是海量(liang)的同人作品，更(geng)是玩家们对于游戏世界、角色情感以及创作边界的深刻思考。

而《原神》作为IP，也正是在玩家的这些“二次(ci)创作”中，不断(duan)焕发新的生机，构建起一个更加丰富(fu)和动人的虚拟世界。

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图片来源：每经记者 陈沁迩 摄

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